南村镇

徽州属丘陵地区，村镇选址的理想模式是：枕山、环水、面屏，即基址后有山作倚托，中间有水流过，前面有较小的山作为屏障。在平原地带，水流就代替山脉而成为“龙脉”。如果用风水理论检验村镇的地形有某些缺陷（“不吉”因素），可以用人工开圳塘、筑丘坝、植树林、造桥梁、建亭阁等方法来加以补救。例如黟县宏村，明永乐年间（1403～1424年）邻县休宁风水师提出须在村中开挖池塘，把溪水积蓄在村内，方可使子孙科甲鼎盛。这个池塘现称“月塘”，对村内居民的洗濯、防火、美化环境仍起着重要作用。到万历年间（1573～1620年）又有人提出还须在村南筑坝开池以蓄更多流水可使子孙逢凶化吉。这个池塘面积较大，现称“南湖”。其实这种挖塘筑池的水利工程完全是造福于民的举措，只是倡议者用了神谕式的凶吉观来获取居民的支持而已。风水认为水是财富，是“气”之所依，所以水流的出口处应有“关锁”，以便留住吉气、财气。关锁的形成，一是靠地形，...

徽州属丘陵地区，村镇选址的理想模式是：枕山、环水、面屏，即基址后有山作倚托，中间有水流过，前面有较小的山作为屏障。在平原地带，水流就代替山脉而成为“龙脉”。如果用风水理论检验村镇的地形有某些缺陷（“不吉”因素），可以用人工开圳塘、筑丘坝、植树林、造桥梁、建亭阁等方法来加以补救。例如黟县宏村，明永乐年间（1403～1424年）邻县休宁风水师提出须在村中开挖池塘，把溪水积蓄在村内，方可使子孙科甲鼎盛。这个池塘现称“月塘”，对村内居民的洗濯、防火、美化环境仍起着重要作用。到万历年间（1573～1620年）又有人提出还须在村南筑坝开池以蓄更多流水可使子孙逢凶化吉。这个池塘面积较大，现称“南湖”。其实这种挖塘筑池的水利工程完全是造福于民的举措，只是倡议者用了神谕式的凶吉观来获取居民的支持而已。风水认为水是财富，是“气”之所依，所以水流的出口处应有“关锁”，以便留住吉气、财气。关锁的形成，一是靠地形，...

邬氏大宗祠（光大堂）位于南村镇的西南方，市桥至新造公路的东侧。祠堂坐北向南175度。建于清咸丰五年（1855年）。祠堂为四进建筑结构，包括头门、仪门、大堂、后寝。宽32.45米，深68.15米，建筑面积2211平方米。白石墙基，青砖墙，硬山顶。祠两旁还有青云巷、钟鼓楼、衬祠等建筑。一进头门左右有包台，明间顶上悬挂“邬氏大宗祠”木刻横匾，长4.34米、宽1.20米。已被取下存放在中厅西侧。二进仪门为一座四柱三间三楼白麻石牌楼，四柱前后衬有抱柱石鼓。横梁雕有卷草花纹，刻工精细。牌坊中门上方镶有麻石石额，阴刻“河源模楷”四字，后已用灰泥封实，上下款和背后刻字已辨认不出。牌坊的三个楼顶，都是如意斗栱，石刻仿瓦形的楼顶。石坊高约8米，造型简练大方，是番禺区较少见的石坊。仪门后天井两侧是卷棚顶走廊，大堂前有六级台阶，两旁建有望柱，华板、抱鼓，台高0.80米，正面两侧有石雕“八仙法器”作装饰。大堂悬有“...

蒋氏宗祠位于番禺南村镇市头南约大街，是市头村当地大族蒋氏宗族规模最大的祖祠，始建于明嘉靖十五年，到清康熙五十年重修扩建后座，嘉庆三十八年再重修，加高前座。蒋氏第20代传人蒋炽祥介绍，这座大宗祠背后有着许多小故事。蒋氏宗祠坐北向南，前面是一开阔地坪及小河，东西两旁坚立有旗杆夹，上面有“光绪二十九年优贡生第二名蒋迁”等文字。该祠整体结构为三进两天井，正面为主体建筑。三进是硬山顶龙船脊传统祠堂建筑，通进深48.95米，面积807.68平方米。站在蒋氏宗祠前，可以看到前座足足有6米多高。蒋炽祥介绍，这里的背后有着一段故事。“原先在村子里，我们蒋氏因为穷，经常被其他人欺负。后来找了风水师来看，说是因为祠堂前座不够高。在升高了祠堂前座后，就确实没有其他人来找过蒋家人的麻烦了。”炽哥笑称，该前座应算是广东省内最高的祠堂前座了。见证龙船舞狮世家盛况蒋炽祥介绍，祠堂一进面阔三间16.5米，进深两间8.65米...