广山望

望儿山文化古为今用打造营口特色名城【一】望儿山作者:于学忠望儿山是位于辽宁营口南部熊岳的一座名山，山峰陡立，拔地而起，山顶有一座青砖塔。远远望去，象是一位母亲伫立山头日夜守望大海，盼望远方的儿子归来……望儿山文化，是具有中国悠久历史演化而成的体现东方文明的母爱文化的象征，是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。中国传统文化，是中华民族在漫长的岁月中创造出来的巨大精神财富。中国传统文化有一种道德中心的倾向，这种道德中心倾向，使得中国成为礼仪之邦，也使中华民族成为有强烈道德意识的民族。望儿山文化可以称呼作为中国传统文化的内容之一，历经数千年的发展，对中华民族的生存和发展发挥了重要的作用，对两千多年的中国文化产生了广泛的影响。望儿山传说是中国古代“慈母盼儿归”的伦理道德行为的故事。望儿山文化的内涵，在伴随着中国文明社会的发展进程中，形成了丰富的内容和特定...

浙江省天台山方广寺有一禅语对联很有特色，它把现实中的山寺景色反映于佛学禅语之中，既具佛理又增韵味。联云：风声，水声，虫声，鸟声，梵呗声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂月色，山色，草色，树色，云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空

母爱承天下恩情深似海――1995年5月6-11日,第一届中国营口望儿山母亲节感怀辽宁盖州于学忠每当我想起……有关于望儿山,那是岁月与千古的绝唱;望儿山，伟大的慈母山.凄风苦雨任摧残,风化了母亲伤感的遥盼,岁月使伟大的母爱――树立起一展高扬的征帆！望儿山,一位“慈母盼儿归”的形象,长久的伫立在辽宁营口南部的望儿山上，望儿山,一曲母爱的颂歌在人间长久地流传;望儿山,悠悠一腔慈母怨，母亲化作青山立海边！晤对望儿山,望眼欲穿的是那山上的望儿塔,伟大的母亲形象不倒,母亲坚固的身躯屹立挺拔,那持久遥盼的目光还在,小路延伸,向着远方……慈母盼儿归的故事,期盼就是默默地等待,等待的是母爱承天下,等待的是恩情深似海,路就是――我们十三亿中华儿女,向你膜拜强劲的步伐……啊,望儿山,你是我们华夏儿女心中永存不朽的丰碑！啊,望儿山,你是我们龙的传人情感世界里的珠穆朗玛峰！《望儿山的传说》:光彩照人的“慈母盼儿归”...

江西吉安有座望仙山，山上有座古庙，庙中供一尊泥菩萨。清代状元刘镒，江西丰成人，有一次游望仙山，忽然灵机一动，操笔在墙上写了上联：孤岭独山，一神像单刀匹马望仙山附近的读书人闻风赶至，争着想对下联，无奈搜索枯肠，却不能对。这事传到一个老渔翁耳里，他去望仙山对了下联：隔河两岸，二渔翁对钓双竿

图一图二图三比较对象比较事项宋玉所赋随州市大洪山巫山县阳台汉川市仙女山山之方位描写游于云梦之台；游于云梦之浦。在云梦以北，与宋赋描写接近。远离云梦，与宋赋描写不合。位于云梦泽东，符合宋赋描写。山体状貌描写上属于天，下见于渊；巫山赫其无畴。海拔千米，高于群山；符合宋赋“赫其无畴”。在峡中与十二峰并立，与宋赋“赫其无畴”不合。山不高，然周遭洼下，比衬中可称“赫其无畴”。山之承载文化楚高禖巫山神女。唐慈忍传说；与宋赋无关。宋赋神女与云华；有宋赋因素。宋赋神女与杜媪；有宋赋因素。山下水情描写临大抵之稸水；观百谷之俱集。多条水流滥觞于此，与宋赋差异较大。北临长江，东临神女溪，无湖泊，与宋赋有异。临汉水，多水流，多湖泊；符合宋赋描写。山上岩石描写盘岸巑岏；磐石险峻；交加累积，重叠增益。山为土阜，无“盘岸”“重叠”之势，与宋赋不合。奇异兽形，巧绘耸出；壮若铁马；有宋赋之势。磴欹出以还平，石危悬而欲落；接...