有闲阶级论

定义在很多历史或政治中引用的“阶级”意指“具有不同身份，不同地位、财富、劳动形式、生活方式、或其他社会、经济、或文化因素等，不同意识形态的多个社会性群体”，通常不同阶级之间都存在压迫与被压迫的不平等关系。对于阶级的大部分学说，都是建立在认为社会存在着分裂和对立的集团，并且集团之间的对立使社会处于持久的冲突之中。共产主义认为：阶级不是从来就有的，如最早的原始社会由于生产力的过度低下，不具备出现阶级的根本因素。一般认为阶级的出现是生产力达到一定程度后出现的，它将必然消亡于另一个生产力极端发达的社会（如共产主义社会）。最早的阶级出现在奴隶制时期——奴隶主阶级与奴隶阶级。马克思主义对阶级最经典的定义来自列宁：划分不同时期，社会对阶级或阶层的划分各不相同。现代社会，提到“阶级”或“阶层”时，通常所指个人或者集团对财富拥有量，而不是指对生产资料的占有。马克思·韦伯认为阶级是由市场状况决定的，因此他将阶...

定义一套印度中产阶级的定义法，仅供参考，并未受广泛认可。。对中产阶级还没有一个能够被广泛认可的定义，最常用的方法是测定其收入增长。世界银行将经过购买力平价调整后的日收入超过2美元的人定义为中产阶级。根据这种划分方法，全世界有超过40亿的人达到中产阶级水准。狭义的中产阶级定义则是收入接近或超过发达国家中等收入者的人，其收入大约为人均31000美元或每天85美元。按照这种定义，全世界有约12%的人属于中产阶级。

中国的绅士古代中国，退职居家、在地方上有声望的人，亦称为士绅、仕绅等，是指地方乡里上的有钱有文化有社会地位的人，拥有基层的科举功名，秀才或生员以上的人物则称为乡绅或绅衿。缙绅则是指仕宦有时亦可代指地方绅士。绅为古代官员束在腰间的大带子。与官员亦可并称为官绅；亦可与商人并称为绅商。从明代中叶起，绅士阶级在中国社会和历史的舞台上开始扮演极其重要的角色。绅士通常拥有基层的科举头衔，（秀才或生员）以上的人物，这种头衔既可以通过考试取得，也可以通过出钱购买（即“捐生员”）。一但取得这种头衔，绅士的全家都会被纳入到绅士阶级当中。小说《儒林外史》描写到范进中举以后，当地绅士张静斋前来攀亲，要把范进纳入到绅士阶级的范畴中去，甚至致赠不少物品。当绅士在朝为官时，称为官绅，捐来的生员、举人，称为商绅。绅士可以在朝为官，也可以是候补或者退休的官员。由于绅士至少要有基层的科举头衔，而科举头衔无法世袭，因此绅士阶级...

古代斗茶图(资料图片)在古代，斗茶可谓风靡一时，如同西班牙斗牛一般惹人眷爱。但不同的是，斗茶要文雅得多，其文化内涵也十足丰富。斗茶，即比赛茶的优劣，又名斗茗、茗战，始于唐，盛于宋，是古代有钱有闲人的一种雅玩。宋代是一个极讲究茶道的时代，宋徽宗赵佶撰《大观茶论》，蔡襄撰《茶录》，黄儒撰《品茶要录》，可见宋代斗茶之风极盛。每年清明节期间，新茶初出，最适合参斗。斗茶的场所，多选在有规模的茶叶店，前后二进，前厅阔大，为店面；后厅狭小，兼有厨房，便于煮茶。有些人家，有比较雅洁的内室，或花木扶疏的庭院，或临水，或清幽，都是斗茶的好场所。古之斗茶者，大都为一些名流雅士，围观者众多，就像今天看一场球赛一样热闹。斗茶者各取所藏好茶，轮流烹煮，相互品评，以分高下。斗茶，或多人共斗，或两人捉对“厮杀”，三斗两胜。斗茶内容包括：斗茶品、斗茶令和茶百戏。斗茶品以茶“新”为贵，斗茶用水以“活”为上。一斗汤色，二斗水痕...

卢卡奇的《历史与阶级意识》在捷尔吉·卢卡奇的名著《历史与阶级意识》（1920年）中所述的“阶级意识”，并非个人或大众心理学意义下的意识。根据卢卡奇的阐述，每个阶级都有一个确定的阶级意识。自由主义哲学的意识基于个人主义与社会契约，马克思主义的阶级意识则不同，它不是起源而是目标，它是必须透过阶级斗争去赢得的。卢卡奇认为无产阶级是史上第一个可能达到真正阶级意识的阶级，这是因为它在历史进程中的特殊地位。一切其它阶级（包括资产阶级）对历史的总体认识皆有所蔽，它们将历史的特定个别阶段误认为永恒的。这种虚假意识不是哲学意义上的错误，而是无法遣除的错觉。对于这种错觉，马克思在对商品拜物教的描述中初发其端，卢卡奇则进一步以他的物化理论释之。即使资产者在尝试理解历史时抛弃了他的意识形态，他仍然逃不出虚假意识，因为他总会将个人行动的集体结果是做一种必须服膺的客观定律；例如现代经济学便将一定社会、经济条件下出现的...