延喜式

概要本来“神名帐”是古代律令制下神祇官作成的官社一览表，也称官社帐。依国、郡别罗列神社，只记载官币国币之别、大社小社之别和座数、接受币帛祭祀之别，未记载各式内社之祭神名或历史等。《延喜式神名帐》是《延喜式》完成当时的神名帐，前者记载全国的神社（式内社）共2,861社，镇座之神共3,132座。式内社是延喜式完成的10世纪初，朝廷认定为官社的神社。当时已存在，延喜式神名帐却未记载的神社称作式外社（式外社／しきげしゃ）。式外社包含朝廷势力范围外的神社、保持独自势力的神社（熊野那智大社等）、或因神佛习合由寺、僧侣管理的神社（石清水八幡宫等）、无正式社殿的神社等。属于式外社，但是出现在六国史中的神社，称作国史现在社（或国史见在社）。式内社之社格式内社有各种类别。官币社和国币社之别。官币社是在毎年2月的祈年祭从神祇官接受币帛的神社。国币社是从国的国司接受币帛的神社。式内社中，官币社573社737座、国...

改元昌泰四年七月十五（901年8月31日）：因辛酉革命改元。延喜二十三年闰四月十一（923年5月29日）：改元延长。延喜（yánxǐ）：亦作“延嬉”。玉圭名。《尚书璇玑铃》：“禹开龙门，导积石，玄圭出，刻曰：‘延喜玉，王受德，天赐佩。’”后用为宣扬帝王瑞应的典故。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“昭华之珍既徙，延喜之玉攸归。”张铣注：“舜时，西王母献昭华玉；天锡禹玄珪，刻曰：‘延喜之字’。”《宋书·符瑞志下》：“延嬉，王者孝道行则至。”大事记出生逝世纪年、干支、西历对照表参考延喜之治日本年号索引同期存在的其他政权之纪年参考文献松桥达良，《元号はやわかり—东亜历代建元考》，砂书房，1994年7月，ISBN4915818276李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月ISBN7101025129

丘延翰字翼之，曹魏毌丘俭之后裔。《平阳府志·唐丘廷翰传》云：“丘廷翰，唐闻喜人，字翼之，永徽(650～655）时有文名，范越风高弟，尝游泰山，于石室中遇神人，授玉经，即《海角经》也。洞晓阴阳，依法扦择，罔有不吉。开元(713～741）中为县人卜葬地理气，交见太史奏曰：‘河东闻喜有天子气’，朝廷忌之，断其所扦山，下诏捕之，大索弗获，诏原其罪，诣阙下陈阴阳之说，以《天机素书》等书进呈，秘以金函玉篆，号《八字天机》，赐之以爵，拜亚大夫之官。祀‘三仙洞’。撰有《拨砂经》一卷，《铜函记》一卷，《五家通天局》一卷，《金镜图》一卷，《海角经》一卷，《唐蒙求》三卷”。生平从上述记载中，丘延翰的生卒年代不详。我们可以看到他生于唐贞观年代，到了唐高宗李治的永徽年间(公元650—655年），少年丘延翰已文才毕露，名声鹊起。自幼喜读乡贤郭璞的著作，尤其对易学和堪舆学最感兴趣。智者乐山，仁者乐水，丘延翰以丰厚的家资...

我们都知道诸葛亮是着名的政治家和军事家，在辅助刘备期间战功赫赫，但是尤其是对于魏延总是存在一定的戒心，称之为脑后长反骨，所以以至于后来总是处处魏延。其实魏延在一开始的时候深受刘备的重用，是蜀汉的名将，总是屡创战功也比较深得刘备的信任，有着镇远将军的称号。网络配图之后魏延随着诸葛亮北伐，在这个过程中魏延向诸葛亮提出子午谷奇谋的计策，但是诸葛亮觉的过于冒险所以对此存在反对的意见，从此魏延一直受到诸葛亮的，有计谋也不被受用，从此对于诸葛亮也存了一定的不满和畏忌之心。要说魏延为什么怕诸葛亮，其实说到底还是因为诸葛亮位高权重深得刘备的重用，不管是在权职上面还是君主的重用方面，诸葛亮总是比魏延高一层，所以魏延不得不在各方面忌惮着诸葛亮，这也是魏延为什么怕诸葛亮的最主要的原因之一。其次魏延本身就存在着武将的个性高傲的特点，在政治意见上面总是和一些人不和，导致自己和杨仪等人的矛盾升级，在诸葛亮死后，魏延不...

杨氏宗亲代表在杨氏家庙举行拜冬祭祖民俗活动12月21日凌晨四点，室外温度不低，阴沉的天空被雾气笼罩，这时随着一声高亢的“拜天喽！”，三门祭冬活动在浙江省台州市三门县亭旁镇杨家村杨氏家庙举行，来自三门及周边地区的200多名杨氏族人赴会。俗语说，“冬至如大年”，冬至是中华民族农历二十四节气之一，是祭天祭祖的日子，对于一年四季或忙于农事、或外出务工的亭旁镇杨家村人来说，他们无论如何要抽出冬至日前后的几天时间，为祭冬的事情忙碌。冬至当天，三门县内外二十几个村的杨姓族人会陆续从四面八方赶来，远的有温州苍南、宁波象山，近的有三门海游善岙杨、横渡长林、健跳猫头、海润长湾等，他们都是近百年内从亭旁杨家迁徙出去的，他们来的时候一般会带一些祭礼。据了解，三门祭冬以亭旁镇杨家村祭冬仪式为规模最大、程式最完整、传承最完好。杨家村祭冬仪式已经流传700多年，几百年来都没中断过。2014年12月，三门祭冬被列入国家非...