九连山

概述据《周礼》记载，连山易出于神农氏——神农氏又称“烈山氏”，或称连山氏，故号称连山易。成书于夏朝，又称之为“夏易”原书约有八万余言、十卷本。《周礼》将“连山”和“归藏”、《周易》并列为占卜的三种方法，统称三易，共通性都是由8个经卦两两重叠的64个别卦组成。学者认为“连山”称“连山易”是因为跟周易并称三易。一说《连山》以“震卦”为首，其中用意“震为雷”。《诗含神雾》曰︰“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺。”传统为阳奇阴偶，故震为阴，巽为阳。《竹书纪年》曰：“太昊伏羲氏,以木德王,为风姓”则华胥氏为“震雷”，伏羲氏为“巽风”。《周易-彖》曰:云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。“震雷”之数六,合天之数。邵康节《皇极经世书》曰：气以六变，体以四分，体四而变六，兼神与气也，气变必六，故三百六十也。天六地四。邵康节《皇极经世书》又曰：干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。《归藏》以先天...

距成都市区四十六公里的新津县永兴镇九连山观音寺，原为北宋丞相张商英(1042-1122年)的故宅。张商英号无尽居士、为临济正宗黄龙禅系南岳下十四世兜率从悦真觉禅师(1044-1091)法嗣，研究《华严经》颇有心得。张圆寂后，其家人舍宅为寺。现寺内碑亭尚立有“宋少保张商英故里”古碑。全寺占地五十亩，1956年即被列为四川重点文物保护单位。张商英，字天觉，新津县永兴镇人。生于北宋仁宗赵桢庆历二年(1042)。嘉�v六年(1061)考中进士，授通川郡(今重庆达川市)主簿，后知南川县(今重庆南川市)。神宗赵顼熙宁初年(约1069)，重庆地区少数民族叛乱，侵扰连县，张商英向他们晓以大义，诱以官禄，说降其酋归依朝廷。而时任编修三使条例官的章��受诏经制夔州路(今重庆万县市)少数民族，却肆意羞辱郡县众官吏，众不敢言，关系搞得十分紧张，以致吏部派使者往谕，使者亦惧章��狂妄，特邀张商英陪同往见。张氏临场发...

广东连山虞氏生活在石鼓村的虞氏家族，是连山的望族大姓。据连山县博物馆原馆长周昭文考究，虞姓是较早在连山定居的姓氏。石鼓虞氏族谱（1947年修本）记载，连山虞氏始祖尚骘公，于南宋孝宗淳熙七年（1180年）七月，从浙江金华县义乌来到连山宜善（现福堂镇）定居。虽然连山从公元506年就已置县，但由于地处僻远，关山闭塞，迟迟不得开发，一直以来仍然处于“蛮荒”状态。公元1180年7月，时年58岁的虞尚骘与友人黄十五公、蒋公一起避难来到连山，只见这里树高林密，山清水秀，飞鸟不绝，有如人间仙境。被称为“田洞”的山与山之间的空旷平地，土厚质肥，其间河流潺潺，水源充足，浇灌便利，极易种植。但人口却极为稀少，这些肥沃的土地根本就没有人耕种。他们便不再游历，在此定居。为了确定三人所辖土地，他们商定，以骑马踏山撒留标记的方式，对这一片土地进行了划分。虞尚骘骑着马，以撒谷壳为记，从宜善出发，一直来到钟山。他见山涧里溪...

生活在石鼓村的虞氏家族，是连山的望族大姓。据连山县博物馆原馆长周昭文考究，虞姓是较早在连山定居的姓氏。石鼓虞氏族谱（1947年修本）记载，连山虞氏始祖尚骘公，于南宋孝宗淳熙七年（1180年）七月，从浙江金华县义乌来到连山宜善（现福堂镇）定居。虽然连山从公元506年就已置县，但由于地处僻远，关山闭塞，迟迟不得开发，一直以来仍然处于“蛮荒”状态。公元1180年7月，时年58岁的虞尚骘与友人黄十五公、蒋公一起避难来到连山，只见这里树高林密，山清水秀，飞鸟不绝，有如人间仙境。被称为“田洞”的山与山之间的空旷平地，土厚质肥，其间河流潺潺，水源充足，浇灌便利，极易种植。但人口却极为稀少，这些肥沃的土地根本就没有人耕种。他们便不再游历，在此定居。为了确定三人所辖土地，他们商定，以骑马踏山撒留标记的方式，对这一片土地进行了划分。虞尚骘骑着马，以撒谷壳为记，从宜善出发，一直来到钟山。他见山涧里溪水叮咚，一路...

连山祝融世系：有家谱记录的第一代祖先到炎帝神农氏石年共五代人，神农用同母弟勖其，嗣少典国君，世为诸侯，后以公孙为姓，勖其九传至黄帝的父亲启昆，到黄帝为第十四代，到文命(大禹)为第二十代，到少康的儿子曲烈为第二十五代。到曾巫为第七十四代，到曾参为第七十八代。时有祝融者，次州荆沅人(今湖南会同连山乡)。曾经游学于大陆广寿老人，老人曰：“观子未有嗜欲，无所造化，当君主天下。而子之后，必有兴起焉者。”祝融告退。后至m州(今河北冀州以西)，见古木杈丫，百鸟和鸣集，生机勃勃，受到启发。偶于稠人中歌之，聚听者忘倦，向之粗浮情性，化为温柔，相应和者几千百人。终日唱和为乐，谓之属续之乐。移风易俗，而人多寿。故号曰：祝融、祝诵、祝和，以其歌诵，能使景象融和也。遇人民有疾苦莫识，为其祝说病由，又曰：祝由。时轩辕氏治世已久，欲寻贤能者让之。闻祝融得民情之和，乃以轩辕之车召之，逊以大位。轩辕遂退入深岩(古轩辕之丘，...