色界

四禅

依所入禅定能至之浅深次第，分为四地（梵语：Bhūmi），相应于此界之“四禅天”(四静虑天）。

初禅诸天，离欲界之苦，而生喜乐，总称为“离生喜乐”地。

二禅诸天，已无寻（梵语：Vitarka（英语：Vitarka））伺（梵语：Vicara（英语：Vicara）），从定生喜乐，总称为“定生喜乐”地。

三禅诸天，离前喜贪，心悦安静，有胜妙乐，总称为“离喜妙乐”地。

四禅诸天，离前喜乐，清净平等，住舍受正念，总称为“舍念清净”地。

色界天数

色界诸天之数，佛教部派以及各经论有诸多异说，有十六天、十七天、十八天、十九天，乃至于二十二天之数。

大乘佛教通行说法，以初禅之顶为大梵天，二禅之顶为光音天，三禅之顶为遍净天，四禅之顶为广果天，每禅各立三天得十二天，加上佛教圣者所在的五净居天，一共十七天，此为藏传佛教通说；若再算入无想定得生的无想天则为十八天，大明三藏法数、法苑珠林、楞严经载此说，地藏菩萨本愿经又列名摩酰首罗天。

迦湿弥罗有部，主张大梵王所居即梵辅处，无想天为广果天所摄，只立十六天。

南传上座部佛教前三禅各立三天得九天，第四禅仅立广果天，再加上无想天以及五净居天，而为十六天

简表

*说一切有部以及赤铜鍱部论书认为修下初禅生于色界最初层梵众天，但犊子部《三法度论》以及《立世阿毘昙论》则说修下初禅生于梵辅天，以梵辅天为色界最初层。 **说一切有部以及赤铜鍱部论书认为净居天次序为无烦天到色究竟天，但犊子部《三法度论》以及《立世阿毘昙论》的次序为善现、善见、无烦、无热、色究竟天。

色界天数诸说一览表

净居天

四禅天中的无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天为证阿那含以上圣者及大菩萨等解脱圣者所居，不再轮回下界受生，又称“净居天”或“五不还天”。

另见

禅那

大千世界

天人 (佛教)

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