本尊

生平与传说八代-十五代天皇系谱大阪府堺市大鸟大社的日本武尊像根据《日本书纪》记载，景行天皇与皇后稻日大郎姬生有一对双胞胎，兄名大碓皇子（《古事记》作大碓命），弟名小碓尊（《古事记》作小碓命），其中小碓尊身材魁梧，能独立扛起一座鼎。据《古事记》记载，小碓尊十六岁时，有次景行天皇问他为何其兄不与他共餐，并命他劝大碓皇子。然而过了五天，大碓皇子仍未出现。于是景行天皇再度询问小碓尊其兄情况如何，小碓尊答说他已经劝说过了，天皇再问他如何劝说大碓皇子，小碓尊则说他趁皇子清早起床如厕时，将他抓住并折断其头部与四肢，然后用草席裹住尸身丢弃他处。景行天皇听完小碓尊一番话后，对于他的暴行大为惊恐，便令他远离皇宫，前往西方讨伐熊袭的川上枭帅。讨伐熊袭小碓尊受命后，打听到美浓国有神射手弟彦公，于是派人找他，并将剑藏入怀中后出发执行诏命。到了川上枭帅家，发现他家外刚建好三层房舍，并准备大开筵席庆祝。于是小碓尊趁人多...

足利尊氏是足利贞氏的儿子，也许很多人对他并不了解，下面我们就来看看足利尊氏简介中是怎么介绍的吧。足利尊氏生于1305年，死于1358年，，母亲是上杉清子。足利尊氏是贞氏次子，由于长子早夭，他就成为了嫡长子。他出生时天降祥瑞，第一次洗澡的时候，从天下飞来两只青鸟，一只停在他的左肩，一只停在勺柄。这一直都为人津津乐道，很多人对此进行改编和艺术再创作。足利尊氏简介，原名足利高氏，“高”字是当时幕府统治者北条高时赐的，后来的“尊”字是醍醐天皇赐予，赐名是日本统治者用来笼络部下的惯用手段，但是能够获得这一殊荣的人却在少数，而足利尊氏便是这样一个与众不同的人。足利尊氏简介中还提到他是一个有雄心抱负的人。成年后的足利尊氏进入了官场，亲身经历很多不公平的事情，思想上发生了很大的转变。他偶然间遇到醍醐天皇，产生了恢复皇权的想法，就是把决策权奉还给天皇。以君主的权力为中心，这是中国儒家之术所倡导的，可见日本政...

到底谁在“伪造历史”、谁在“正本清源”呢？大家来判断。近年来，在族内一批关心族史的宗贤引导、推动下，我阅读了省内外几部新老版本的《邹氏族谱》，经过多方探研考证，基本上弄清了邹姓，尤其是应龙公系统的源流世系脉络，在此谈点个人肤浅见解。一、邹姓族人有续写“家谱”的优良传统广东邹氏公认的始祖应龙公是谱牒专家，33岁兼任南宋玉牒所检讨官，负责撰修皇族谱牒，专门编辑南宋王朝历史等，退休后66岁，主编邹氏族谱，并有谱序传世。始祖关于“搜罗家乘，合各派宗支而序其世次于前，凡有德爵者，别其级，表其行，附于谱末，俾后裔有所景行”的编史方法，邹裔世代相传。邹姓入粤后，后裔沿袭家训，续写族谱成了习惯，1466年，筠轩公为本英公所编族谱作序提到：“先祖讳荣<应龙公七世孙羡中公(1328--1398)>......作有家谱,上录祖宗,下及子孙,以至通族凡叔伯兄弟孙侄，生息莫不俱录......”可见,五华...

老子重视循道而行，抓住根本的作用，他在《道德经》第十六章指出“夫物芸芸，各复归其根。归根日静，静日复命；复命日常，知常日明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”也就是说，世间万物的种类纷繁众多，但是最终都要回归到其根本。回归到其根本就会安静下来，这就叫归复其命运。命运是不会改变的，名字叫做“永恒”。能识知这种永恒者，就是聪明的人。不能识知永恒之道，轻举妄动就会遭遇凶险！认识到永恒之道者是宽容的，宽容就会公平，公平就能做王者。王者顺于天，天顺于道。顺于道则能长久，就永远不会失败。老子发现事物千变万化，但是最后终归要回到其根本上，举一个例子来说，树木长高了，最后还是脱离不了它的根，落叶归根就是这个道理。人们离家远走，年纪大了就会思念自己的家乡，很多人总是想从哪里来到哪里去。白居易[注:白居易(772--846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]...

“左”与“右”两个字充分体现了中国古人的想象力与创造力。左从(手)，从工。多数钟鼎文的“左”字由左手与工组成。古代，工有三个意思：(一)工匠;(二)乐工;(三)官员。许多训诂书作者都认为此处“工”代表工匠，这不符合事实。中国一向有士农工商的排位，工匠排位居中，与“左”所表达的基本意思(最高)相悖。工读音通公，表示男性。男尊女卑，而工匠之工与男女排位风马牛不相及。所以，这里的工代表臣工——包括乐工。右从(手)，从口(丁为男，口为女)。许多钟鼎文的“右”字由右手与口组成。古代右通佑，有辅佐的意思，口代表女性。实际上，古代女人确实从事辅助性工作，处于从属的地位。显然，中国虽然有过尊右的时代，但终究不是主流，在绝大多数时间中国古人是尊左的。确实，司马迁说过“毋能出其右者”的话，那话并没有说错，古人确实有过尊右的习俗。问题是司马迁至今已经有两千年，尊右早就成为老黄历。宋、元、明、清的人也算古人，...