佛寺

历史玉佛寺建于1782年，经历上百年余年的悠悠岁月。玉佛寺属于泰国曼谷王朝开朝时建筑，自从郑信麾下部将昭披耶节基推翻吞武里王朝之后，加冕为王世称拉玛一世，并下达命令将湄南河西岸旧都所在地迁到湄南河对岸的曼谷，寺内供奉着由拉玛一世王迎请入寺的泰国国宝“玉佛像”，且在此地为皇家举行重要的仪式，例如：每年按照热季、雨季、凉季三季变换的时间，泰国国王或王子亲自为玉佛更衣以保国泰民安的隆重仪式，从拉玛一世王迄今沿袭不变，今天玉佛寺被视为国家守护的宗教圣地。玉佛寺目前占大皇宫的面积约四分之一，位于宫内的东北方向，寺内供奉的玉佛（พระพุทธมหามณีรัตนปฏิมากร/พระแก้วมรกต），由一整块翠绿壁玉（翡翠）雕成，高约66公分，宽约48公分，由玻璃保护，上有多层华盖，基座高昂。据说这尊玉佛是在许多地方停留过，初期是镶在清莱府玉佛寺的佛塔中，后来佛塔被雷劈毁之后才发现这尊玉佛在内，当时

铁佛寺读书堂记郝氏始自太原，迁泽、潞，复迁许、洛，复再迁于燕、赵之交。治经业儒者，六世百有馀年。以及于先君，于是有经。壬辰之变，始居于保。岁戊戌，先君官于保之满城，是岁经始知学，喜为诗文。适诏试天下士，第者复其家，驱者为良，遂为决科文。其冬至自满城，先君谓先妣言：“今吾孱病且老，诸子皆幼。吾欲使大男经督家事，而惧废其学；欲令专为学，则无以督吾家。奈何？”先妣曰：“自吾适郝氏，逮事先翁姑，闻郝氏之先未有不为学者。如杨侍郎士表、元内翰裕之、武右司从善辈，皆有声当世，吾门自出。可反令吾子未学而废先世乎？不过吾忍穷数年耳。政使饿死，亦乐无憾。”先君曰：“是吾志也。”遂决意令经为学。时，僦庐托处，无以为生业，乃假屋于铁佛寺僧张仲安，得其南堂，俾经居之。且聚童子数十辈，教之句读，以佐生业。夏四月一日，始入而从事。先君命之曰：“尔祖所以命吾者，今其命汝。学所以为道，非为艺能也；所以修身，非为禄养也。今国...

西府秦腔传统剧目，又名《吕后乱朝》、《征英布》、《反淮安》。写汉高祖听吕后谗言，杀害功臣。淮南王英布愤愤不平，起义造反。高祖御驾亲征，计擒英布，劝其投降，英布拒服。高祖怒，斩杀英布，回朝即病，不久驾崩。吕后篡权，杀害戚夫人及子如意；逼使林后及子凌瑞逃往石佛寺。林后听寺中僧人陈定进言，招纳贤士，兴师反朝，抄汉皇宫，诛杀诸吕，辅佐幼主凌瑞即位，是为汉文帝。此剧为武生、泼旦、正旦、幼生唱、做工并重戏。宝鸡田家班常演剧目，李嘉宝饰演吕后，享名西府。单折《绍惠怨母》生脚戏，田玉华擅演绍惠。中路秦腔亦有此剧目。陕西省艺术研究所藏邓桂口述抄录本。

日本本土的建筑形式是神社本殿建筑，一般分为大社造、神明造、住吉造三种样式。很多学者认为这种干栏式建筑其实也是起源于中国，这种古老的木建筑结构较简单，体积也较小，反映日本建筑技术仍处于较原始的阶段。在日本唐化之前，中国式建筑已跟随着佛教传入而东渡日本。公元六世纪日本飞鸟时代就有百济工匠依中国建筑式样建造了法兴寺(飞鸟寺)与四天王寺。现存世界最古老的木构建筑奈良法隆寺也是此期间建造的中国式佛寺。飞鸟时期佛寺最珍贵的是寺庙整体布局及寺庙建筑构造具有中国南北朝建筑特征，在布局上以佛塔或大殿(日本称为金堂)为中心，四周由堂、廊围成方形院落的中轴对称式布局。在中国已无南北朝时期的寺庙建筑留存，只剩云岗石窟和敦煌石窟还有石窟寺或石雕建筑图案留存，因此飞鸟时期的佛寺建筑是中国系木构建筑珍贵的实例。日本开始有系统的复制唐朝文化是在奈良时期。由于皇室贵族对佛教的热切崇拜，数量庞大的佛寺建筑在京城建立起来。这些...

随着佛教的传入，佛寺建筑兴起，佛寺特多。梁武帝时，仅建康一地的佛寺多达五百余所，僧尼十余万人。较大的寺院都拥有大量田地和其他财产，奴役一般为“僧尼”、“白徒”、“养女”或贫苦农民，为他们耕种田地。他们还经营商业，放高利贷，这就是寺院经济。东晋释道恒曰：“憎尼或垦植田圃，与农夫齐流，或商旅博易，与众人竞利……，或聚蓄委积，颐养有余，或指空谈，坐食百姓。”(《弘明集》第六释道桓《释驳沦》)。自从北魏奉佛教为国教，更是大建佛寺。《洛阳伽兰记》记载，从汉末到西晋时只有佛寺四十二座，到北魏时，洛阳城内外就有一千多座，其他州县也建佛寺。到了北齐时全国佛寺约有三万多所，可见当时佛寺的盛况。在佛教兴盛时代，因为魏朝提倡和宣传与信仰的关系，帝王贵族豪华宫殿建筑也大量地用在佛寺建筑上，因此佛寺建筑都装饰得华丽和金碧辉煌，与帝王的宫城一样豪华和大气派。佛教建筑在总的布局上，有供奉佛像的殿宇和附属的园林部分，这和...