文化

清水轩辕谷地处县城东七十华里的山门镇白河村三皇沟。这里是轩辕黄帝出生的风水宝地。据诸多文献史料记载和推算，黄帝出生至今约有将近4700年的历史。相传远古时期清水轩辕谷依秦岭接关山，峡谷两岸峰峦叠嶂、森林密布、古木参天、野草丰茂。谷底有三条细流汇集而成轩辕溪。在轩辕溪头两流交汇处正中，靠南朝北坐落着绿树葱浓端妆秀美的轩辕丘。在轩辕丘东侧半山腰生长着一棵枝杆特别高大的参天古松，树下悬卧一块方正有形的巨石，石长7尺，宽3尺，高1米多，石面平正，它就是轩辕石（台），也称轩辕“睡石”。从轩辕石再往北的山脚下有一块高台地，台地周围古树林立，中间曾有黄帝诞生时其母附宝居住过的茅草屋（当时的地窝、地坑）。在茅草屋附近，还曾有龙潭，据传说当时的古龙潭水清如镜，水深如洞，潭中有龙。龙潭周围林草丰茂，潭水中常年倒影着轩辕谷秀美迷人的山水画面。据史料记载，轩辕黄帝处处以龙为神灵，龙是黄帝氏族的徽号。因此，古龙潭正...

赣文化的源头并非混茫难觅，它出自中华上古文化的南支－－三苗文化。依据《战国策》、《史记》等古书的记载分析，三苗是上古时代赣江、鄱阳湖区域(以下简称赣鄱区域)的先民。他们曾经凭借山川之险、水路之便，聚集四方百族，奋然崛起于鄱阳、洞庭两湖之间，创建了一个负陆面诲、势力广被、声威远播的南方酋邦王国。当代考古学证实：在长江三峡以东广袤的湖川山泽，存在一支风格殊异的新石器时代文化，它就是“三苗遗存”①。三苗古都所在是一个谜，古人的说法不一。有的似乎说它在“紫桑、彭洋之间”②。有的明确地说，三苗为了负险自固，曾经“三徙其都”，最初的都城在筠州(今赣省高安)，以后依次迁往鄂境的兴国军、武昌③。尽管如此，但是都和江西有缘。1989年，在新干县大洋洲商墓中有了惊人的发现，从中发掘出一批青铜器(包括礼器、乐器和铜犁等)，就其品种数量之繁富而言，可与中原殷商王陵相埒匹敌，也为南方考古所罕见。殷商疆界不过长江。据...

麦积山石窟保留有大量的宗教、艺术、建筑等方面的实物资料，丰富了中国古代文化史。一、宗教以佛教为主，反映了三佛、七佛，西方净土等内容，从壁画和雕刻石碑中反映佛本生和佛传故事是佛教文学的一种重要形式，如睒子本生、萨陲那太子舍身饲虎、涅槃等。通过对佛、菩萨、飞天等形象的塑作，反映了佛教对现实世界的精神启迪。二、艺术真实地反映了那个时代艺术家对美好生活的无限向往和审美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含着对恐怖现实的蔑视，对人生荣辱的淡忘和超脱世俗之后的潇洒与轻松；西魏、北周造像的温婉和淳厚，沉醉于对现实生活的追求和对佛国世界的向往；隋唐造像丰满细腻；宋代造像衣纹写实，面貌庄重。麦积山艺术以泥塑见长。艺术家们扬弃了以往那种斤斤计较的细部讲究，而把感染力提到了统率一切的高度，神情动人，富有生活气息。从麦积山各时代造像可窥见当时艺匠们突破佛教的清规戒律，以现实生活中的人物为主要素材，加以艺术的夸张...

此外，还有皮胎、竹胎、金属胎、陶胎以及丝麻织品髹漆物等。皮胎皮革具有轻巧、柔软、易于成型、不易开裂等优点，因此是制造甲胃的好原料；但皮革又有怕潮湿、外表不美观的特点，所以楚国人在制作甲胄时往往要进行髹漆。江陵藤店1号墓出土的皮甲、江陵拍马山5号墓出土皮甲漆片、长沙战国墓出土的黑漆彩绘漆盾等都是楚国皮胎漆器的实物。楚国的竹胎漆器以竹编织物最为精致。楚国的竹编织物在许多楚墓中都有出土、是楚人的日常生活用品之一。如江陵马山1号楚墓出土竹器27件，其中髹漆竹器有竹扇（见图9）、小型竹笥、圆竹筒等。该墓出土的竹扇制作精细、保存完好，出上时色泽如新，扇面成梯形，经蔑红色，纬蔑黑色，用三经一纬的细蔑编织而成。出土楚国漆器中，彩绘漆器占有相当大的比重，如雨台山楚墓出士２72个漆耳杯中，没有纹饰的素面耳杯只是少数，绝大多数是彩绘耳杯，耳杯上的纹饰颜色有金、黄、红等；江陵望山楚墓出土耳杯上有白色的花纹，出士的...

装饰性的纹饰多为龙凤纹和云雷纹。龙凤是楚艺术的母体。楚漆器上的凤纹变化多端，具有高度的抽象性。有些凤纹甚至符号化了的凤头或凤尾纹。在楚漆器的装饰中，云雷纹占有重要地位。楚漆器上的云雷纹舒云漫卷，灵活自如。江陵雨台山楚墓出土有彩绘云雷纹木梳和彩绘云雷纹蛇卮。楚漆器上漆绘内容客观反映当时楚国的宗教生活与社会生活。如信阳长台关1号墓出上的彩绘瑟上的巫师图、燕乐图、狩猎图等等。楚国漆器的彩绘风格主要是线条画与平涂画相结合，这种画法可能是从青铜器上冶铸的平块花纹和线条纹饰发展而来的。由于当时彩绘的工具是毛笔，因此漆器上的彩绘线条显得比较流畅。楚人对漆器的装饰除了彩绘外还有贴金、描金等手段。漆器上的贴金装饰在我国出现的时间较早，在商代就已经出现。贴金漆器在楚墓中也有发现：1972年至1973年发掘的湖北襄阳山湾东周墓，其中27号楚墓在棺木痕迹中还夹有绿色的漆皮和不少金箔，这座墓的棺是髹黑漆的，并有贴金...