石敬儒

邬氏敬义堂坊位于祁门县箬坑乡邬家自然村，建于明嘉靖年间。邬氏敬义堂坊，顾名思义，就是立于邬氏宗祠——敬义祠大门处，与祠堂大门融为一体。牌坊前1.2米之处是一条1米多高的埂塍，村人称之“虎背骨”。它背靠小金山，面临马山河，村基与河面落差在10多米以上。邬氏族人选此筑村建祠，自有他的前因后果：金山邬氏原住赤山之南，为64世的续德公之裔孙。由于村基地势较低，距离河面又近，一遇河水泛滥，就会“水漫金山寺”，吞噬了族人的无数生命，苦水害久矣。为避水患，69世的俊杰公带着族人，择金山高坦而居，看中的正是这高高的地势、阔阔的地带，族人世世代代可免受水患之故。牌坊外形呈“日”字形，二柱一间三楼门楼式，典型的明初二柱一间三楼式石坊。牌坊高6.15米，宽4米，内宽3.20米，石柱高4.75米，宽0.4米。牌坊两柱材质为青砖砌成，底座和石础为黟县青。柱耳与下枋头为砖雕。牌坊的圣旨牌中间竖排题写“敕封”二字，上枋...

石敬威，字奉信，高祖石敬瑭从弟，唐废帝时为彰圣右第三都指挥使，领常州刺史。闻高祖举兵太原，谓人曰“生而有死，人孰能免？吾兄方举大事，吾不可偷生取辱，见笑一时。”遂。天福二年正月，赠敬威太傅。七年正月，追封敬威广王，赠太尉。出帝天福八年五月，加赠太师。

石田梅岩创立的"石门心学"作为德川时代"町人的哲学"或"道德性实践之实学"，在日本思想史和经济思想史上有着重要的意义。心学与儒学有关，从而具有中日思想比较研究的价值；心学阐释职业伦理与商人赢利的合理性等，与中国经济思想史有联系，成为两国经济思想比较以及东亚经济思想史研究的重要内容；心学赋予经济伦理以宗教意义，被称为类似于马克斯・韦伯（MaxWeber）提出的"新教伦理"，具有有别于西方现代化模式的特殊意义，从而又有现代化理论研究的价值。世界范围内有关石田梅岩心学的研究取得了可观的成就。但是，迄今为止似尚无对其经济思想与中国经济思想及儒学的关系进行的专题研究。本文试图通过对石田梅岩经济思想的重点分析，以期对上述缺憾作出部分弥补的尝试。一、石田梅岩的生活时代与思想渊源德川时代是日本从传统社会向现代过渡的重要转折时期...

石田梅岩创立的“石门心学”作为德川时代“町人的哲学”或“道德性实践之实学”，在日本思想史和经济思想史上有着重要的意义。心学与儒学有关，从而具有中日思想比较研究的价值；心学阐释职业伦理与商人赢利的合理性等，与中国经济思想史有联系，成为两国经济思想比较以及东亚经济思想史研究的重要内容；心学赋予经济伦理以宗教意义，被称为类似于马克斯?韦伯（MaxWeber）提出的“新教伦理”，具有有别于西方现代化模式的特殊意义，从而

石田梅岩创立的"石门心学"作为德川时代"町人的哲学"或"道德性实践之实学"，在日本思想史和经济思想史上有着重要的意义。心学与儒学有关，从而具有中日思想比较研究的价值；心学阐释职业伦理与商人赢利的合理性等，与中国经济思想史有联系，成为两国经济思想比较以及东亚经济思想史研究的重要内容；心学赋予经济伦理以宗教意义，被称为类似于马克斯・韦伯（MaxWeber）提出的"新教伦理"，具有有别于西方现代化模式的特殊意义，从而又有现代化理论研究的价值。世界范围内有关石田梅岩心学的研究取得了可观的成就。但是，迄今为止似尚无对其经济思想与中国经济思想及儒学的关系进行的专题研究。本文试图通过对石田梅岩经济思想的重点分析，以期对上述缺憾作出部分弥补的尝试。一、石田梅岩的生活时代与思想渊源德川时代是日本从传统社会向现代过渡的重要转折时期...