人族

奚人将领]唐朝首任成德节度使：李宝臣李宝臣（718年－781年），字为辅，原姓张，名忠志，范阳（今河北涿州）人，奚族，唐朝中期军阀。李宝臣原是安禄山部将，被其收为养子，曾率十八骑劫持太原尹，后镇守恒州。安史之乱平定后投降唐朝，被赐姓名，任命为成德节度使，统辖恒定易赵深冀六州之地。此后，李宝臣在境内整顿武备，自置官吏，不向朝廷交纳赋税，对外则与幽州、魏博等诸藩镇联结，逐步形成地方割据势力，成为河朔三镇之一，被朝廷加封为司空、同中书门下平章事、陇西郡王。建中二年（781年），李宝臣去世，终年六十四岁，追赠太傅。宋朝雍熙北伐时期的奚人将领：米信战例：宋太宗雍熙三年（公元986年）正月开始战略部署，宋军分为三路人马，山前（太行山东）河北方面久疏战阵的曹彬为幽州道行营前军马步水陆都部署，久镇河北的关南统帅崔彦进被任命为副都部署。奚人米信被任命为幽州西北道都部署，沙州观察使杜彦圭副之。以上两军曹彬为主...

先秦巨人族“长狄”司马迁在《史记・孔子世家》中有一段记载:“吴伐越,堕会稽,得骨节专车(骨头实在太大了,光一节骨就要用一辆车来装)。吴使使问仲尼:‘骨何者最大?’仲尼曰:‘禹致群神于会稽山,防风氏后至,禹杀戮之,其节专车,此为大矣。’吴客曰:‘谁为神?’仲尼曰:‘山川之神足以纲纪天下,其守为神、社稷为公侯,皆属于王者。’客曰:‘防风何守?’仲尼曰:‘汪芒氏之君,守封、禺之山,为漆姓。在虞夏商为汪芒,于周为长翟(通狄),今谓之大人。’客曰:‘人长几何?’仲尼曰:‘僬侥氏三尺,短之至也,长者不过十之,数之极也。’吴客曰:‘善哉圣人。’”孔子所说的汪芒氏、漆姓、汪芒、长狄及大人,其实是防风氏后裔在不同朝代的不同称谓,三尺的十倍就是三丈,一节骨就要用一辆车来装,足见防风氏身材高大。关于防风氏,历史典籍时有记载。《述异记・卷上》说:“越俗,祭防风神,奏防风古乐,截竹长之三尺,吹之如嗥,三人披发而舞。...

禄琴（1965―），女，原名阿单玛玮，彝族。贵州威宁人。著有诗集《面向阳光》、《三色梦境》。个人简历]贵州威宁人。大专学历。1987年在威宁县教育局、贵州省毕节地区文联工作。2001年加入中国作家协会。著有诗集《面向阳光》、《三色梦境》。《面向阳光》获第六届全国少数民族文学骏马奖，《三色梦境》获诗刊社诗歌艺术文库优秀诗集奖。2000年获贵州省人民政府授予的贵州省先进工作者称号。人事任免]2015年11月，禄琴同志任毕节市文学艺术界联合会调研员，免去其毕节市文学艺术界联合会党组书记、主席职务；禄琴诗选横空而出的鹰蓝天白云间悠闲翱翔犀利的目光鸟瞰大地单纯的心境掠过鼓声向天边滑翔舒展而自信沿着怎样的高度飞翔才能跨越彩虹才能在红黄黑三种颜色里自由自在瓦楞上的岁月抖落一地秋色锐眼穿透密林知道在岩筑巢知道把荒凉秋意聚积丢掉面具和铠甲还有那厚厚的树和岩石拥有无穷的胆识无穷的豪气任狂风吹来任暴雨袭来那双在...

核心提示：于是，朱棣一面命人继续将方孝孺关押狱中，一面搜捕其亲戚家属等人，以及他的学生，算作十族，押解至京。本文摘自：《大明王朝36大悬案》，作者：向飞，出版：湖北人民出版社皇帝杀人，常常有“株连九族”之说。所谓“九族”，一般指的是“父族四、母族三、妻族二”。其中“父族四”指：父母、兄弟、姊妹、儿子;出嫁的姑母及其儿子;出嫁的姐妹及外甥;出嫁的女儿及外孙。“母族三”指：外祖父一家;外祖母的娘家;姨母及其儿子。“妻族二”指：岳父的一家;岳母的娘家。“株连九族”，已经是相当恐怖了，然而，方孝孺却遭到了历史上绝无仅有的“十族”之诛。即在宗亲九族之外加上门生故旧，牵连者不计其数!方孝孺到底犯了什么罪，竟至于要遭此“十族”之诛呢?“正学先生”方孝孺(1357—1402)，字希直，浙江宁海人。明代大臣，也是著名学者和散文家。洪武九年(1376)，二十岁的方孝孺拿着自己写的谈立身之道的文章《杂诫》来到宋...

汉族俗好客，特别是远客。孔子说：“有朋自远方来，不亦说(悦)乎?”表达了这种好客的心理。汉族喜欢交往，“礼尚往来”。汉族古俗，注意抑送揖让之礼。凡迎宾，对与主人身份平等的宾客，主人要迎于大门之外，见面拱手相礼，称为“揖”。凡入门，主客之间必三揖而后入。主人先入。入门之后，上台阶进堂屋。汉族堂屋多坐北朝南，上台阶是向北走，客就西阶，主就东阶，后世所谓“东道主”，即此而言。升阶必三让。进堂屋后，主人设席，请客人入座，客人要听从主人的安排，所谓“客随主便”。主人一般要请客人坐上座，席位南向北向，以西座为上;席位东向西向，以南座为上。客人坐定，然后主人才座，主人开始问话，客人这才说明来意。事毕告辞，主人起身相送，亲切道别。汉族很注意做客时衣服容貌整洁和坐立行走姿势端正自然，忌讳蹶足，忌讳掀开下裳，忌讳两腿分开箕踞而坐。客人入座以后不要变脸色，不要侧耳探听，不要东张西望，不要懒洋洋的样子，答话不能粗...