轴心时代

“前轴心时代与轴心时代”示意图一、“前轴心时代与轴心时代”示意图二、春秋时期执政卿的思想活动一瞥（一）春秋早期的优秀执政卿⒈卫武公（约前853—前758年）。卫武公是一位有名的贤君，在整个执政期间，能复修康叔之政，发展农牧业，强化国防，可谓“政通人和”。卫武公贵为一国之君，非常谦虚和宽容，喜欢接受别人的批评。他作诗自儆说：“人亦有言，靡哲不愚，投我以桃，报之以李，温温恭人，维德之基”，展现了一位优雅大度的国君形象。《诗经·卫风·淇奥》就是人们歌颂卫武公的，今翻译一段如下：淇水岸湾深深处，绿竹迎风舞婆娑。文采斐然美君子，白似象牙经切磋，润如美玉经琢磨。气宇轩昂有气魄，地位显赫人磊落。文采斐然美君子，看过如何能忘却。⒉郑武公（？—前744年）。郑武公的父亲郑桓公是郑国第一代君主，他勤政爱民，很快就得到了人民的爱戴，还被召到周王朝担任卿士。他忠于职守，死于阻止犬戎进攻镐京的战斗中。郑桓公死时，郑...

“前轴心时代与轴心时代”示意图一、“前轴心时代与轴心时代”示意图二、春秋时期执政卿的思想活动一瞥（一）春秋早期的优秀执政卿⒈卫武公（约前853—前758年）。卫武公是一位有名的贤君，在整个执政期间，能复修康叔之政，发展农牧业，强化国防，可谓“政通人和”。卫武公贵为一国之君，非常谦虚和宽容，喜欢接受别人的批评。他作诗自儆说：“人亦有言，靡哲不愚，投我以桃，报之以李，温温恭人，维德之基”，展现了一位优雅大度的国君形象。《诗经·卫风·淇奥》就是人们歌颂卫武公的，今翻译一段如下：淇水岸湾深深处，绿竹迎风舞婆娑。文采斐然美君子，白似象牙经切磋，润如美玉经琢磨。气宇轩昂有气魄，地位显赫人磊落。文采斐然美君子，看过如何能忘却。⒉郑武公（？—前744年）。郑武公的父亲郑桓公是郑国第一代君主，他勤政爱民，很快就得到了人民的爱戴，还被召到周王朝担任卿士。他忠于职守，死于阻止犬戎进攻镐京的战斗中。郑桓公死时，郑...

前言下面这篇文字是我用英文撰写的一篇解释性的长文――《论天人之际――中国古代思想的起源试探》中的第二章，由《二十一世纪》托盛勤、唐古译为中文。《二十一世纪》这一期是关於“轴心突破”的专号，编者因为此章与之有关，特将拙文收入其中，以供读者参考。我愿意趁此机会向编者和译者表示诚挚的谢意。由於这是长文中的一章，开端和结尾都不免有些兀突。现在我要写几句话说明此文的原委。《论天人之际》主要在探讨中国思想的一个主要特色，大致以“天”代表超越世界，以“人”代表现实世界。这两个世界在“轴心突破”以前已存在，但两者之间的关系则因“突破”而发生了重要变化。此文论旨甚为繁复，这里不能详说。此章论“轴心突破和礼乐传统”，不过是全文中的一个历史环节，可以单独成立，但其涵义则必须在全文中才能充分显露出来。全文其他部分也有涉及“轴心突破”的，但这里无法包括进去。这是要请读者原谅的。“轴心突破”的观念是1949年雅斯贝斯...

前言下面这篇文字是我用英文撰写的一篇解释性的长文――《论天人之际――中国古代思想的起源试探》中的第二章，由《二十一世纪》托盛勤、唐古译为中文。《二十一世纪》这一期是关於“轴心突破”的专号，编者因为此章与之有关，特将拙文收入其中，以供读者参考。我愿意趁此机会向编者和译者表示诚挚的谢意。由於这是长文中的一章，开端和结尾都不免有些兀突。现在我要写几句话说明此文的原委。《论天人之际》主要在探讨中国思想的一个主要特色，大致以“天”代表超越世界，以“人”代表现实世界。这两个世界在“轴心突破”以前已存在，但两者之间的关系则因“突破”而发生了重要变化。此文论旨甚为繁复，这里不能详说。此章论“轴心突破和礼乐传统”，不过是全文中的一个历史环节，可以单独成立，但其涵义则必须在全文中才能充分显露出来。全文其他部分也有涉及“轴心突破”的，但这里无法包括进去。这是要请读者原谅的。“轴心突破”的观念是1949年雅斯贝斯...

公元1238年，素可泰王国建立。公元14世纪中叶，泰人首领乌通王吞并了素可泰王国疆域，建立了阿瑜陀耶王朝(大城王朝)。为了适应领土不断扩大的形势，国王把全国划分为畿内省和畿外省进行管理，京都及其附近地区为畿内省，边远地区属畿外省，此外还有附属国。至18世纪中叶，其国土东部伸张到呵叻、尖竹汶，南至北大年，西抵丹那沙林、土瓦等地，北部兰那泰也为它所臣服。公元15世纪中叶，戴莱洛迦纳王推行行政制度改革，开始实行军务与民政分治此外还制定了萨克迪纳制，国王按全体皇族、各地方领主和大小官吏社会地位的尊卑授予不同等级的爵位;同时，又按爵位的高低分别赐予不等数量的食田,社会地位低下的平民百姓也可获得5莱土地。阿瑜陀耶时代生产发展，物产丰富，对外贸易不断扩大。国王拥有一支庞大的船队，专门运载土产到邻国交换货物。中国史书记载，在公元1370年―1643年之间，其使节来到中国访问和贸易达102次，中国明朝使者回...