汉化

第十四个渊源：源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志・氏族略・满洲八旗姓》记载：⑴.锡伯族哈斯胡里氏，亦称哈斯呼哩氏、哈呼拉氏，世居伯都讷(今吉林松源)。后有满族引为姓氏者，满语为HasihuriHala。锡伯族、满族哈斯胡里氏，在清朝中叶以后均改为汉姓韩氏。⑵.锡伯族韩吉利氏，世居伯都讷(今吉林松源)。后有满族引为姓氏者，满语为HajeriHala。锡伯族、满族韩吉利氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为韩氏、哈氏。⑶.锡伯族韩亚喇氏，世居伯都讷(今吉林松源)。后有满族引为姓氏者，满语为HanjalaHala。锡伯族、满族韩亚喇氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为韩氏、哈氏。第十五个渊源：源于柯尔克孜族，属于汉化改姓为氏。在历史上，散居于黑龙江省的柯尔克孜族嘎普韩部落，在清朝中叶以后多取汉字“韩”为姓氏，称韩氏。第十六个渊源：源于朝鲜族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志・氏族略・满洲旗分内高丽姓...

当女真人出现在东亚的历史舞台时，他们是如此与众不同，他们努力挣脱辽的控制并寻求独立，致力于稳固其种族地位和社会结构。他们为了种族的生存而斗争，因此领土扩张政策是至关重要的。但北宋的北方领土于1127年落入金的手中后，区区百万女真人成了掌握权力的少数种族。除了在政治上和文化上向其周围大约2000万汉人臣民妥协之外，他们别无选择。关于如何治理这个扩张中的国家——超过90%的中国汉人居住在先前辽国的领土以及中原地区——使统治家族完颜氏分裂了。对各级行政体制运作优势有认识的人，倾心于汉人的官僚体制，但女真的武将们从一开始就担心他们的政治权力和独立性会遭到限制，因此他们反对实施汉式的官僚体制。但采用官僚体制的必要性迫使女真统治者在现实面前妥协了，于是汉化和集权化的大门被打开了。金朝于1137年采纳了汉人历法，1138年重新建立了汉人的科举考试制度，1139年采用了汉人的朝廷礼仪制度，包括使用汉式的朝...

孝文帝为什么要推行汉化?孝文帝的汉化改革有什么影响?小编给大家提供详细的相关内容。五胡十六国时期，北方游牧民族登上中原的历史舞台。游牧民族与汉族、游牧民族之间，争城夺地，相互杀伐，战胜者对于战败者进行压迫。北魏孝文帝拓跋宏北魏统一北方之时，鲜卑政权建立起来，为巩固统治，形成种族间的容忍，便开始了安集工作。初期的安集政策是禁止官吏扰民，奖励耕作，增加农业生产。而后的均田定户，则是北魏政府安集人民最有效的办法。经过安集，消除以往的矛盾。游牧民族与汉族在相处之间，彼此逐渐了解，生活习惯也逐渐接近。于是种族间的差异也消除了。例如，游牧民族的复姓改为单姓，就与汉族的“姓”相同了;游牧民族的语言与汉族语言相互混合，在孝文帝时代，索性下令禁绝了鲜卑语，只用汉语;游牧民族与汉族相互通婚，不只是上层贵族之间通婚，鲜卑等游牧民族的贵族也与汉族平民通婚;游牧民族采用汉族官制，穿汉室官服，禁止胡服。北魏孝文帝拓跋...

魏晋时期，军阀混战以及门阀士族之间相互争斗。许多上层知识阶层，虽然占有田产财富和文化知识，却仍身不由己地被卷入政治漩涡，时刻存在忧患。这种现状使他们既沉溺于享受，执着于人生，又加倍地畏惧死亡和痛苦。这两种矛盾的混合造成了当时社会上一个极其复杂的文化产物--魏晋名士风度。魏晋名士们很注重人的内在精神，充分追求自我，讲求脱俗的风貌，一反世人注重于浮浅华丽的外表装饰美的心理，改为提倡以漂亮的外在风貌表现出高妙的内在人格，追求内外完美的统一。这种新的审美观念影响并改变了整个社会的审美习惯，给南北朝时期的服装带来了新的风貌。他们的服装都有一个共同的特点，即宽松肥大。上衣袖子的肘部做得特别宽，几乎可以拖到地面。衣料柔软轻薄。腰间系的长带，就是这样，名士们仍不够适意，有人便袒露肩部、，披散衣襟。这种衣服与汉代那种紧密包裹身体的服装一比，真有天壤之别。学者们称之为"褒衣博带"。当然，在...

成吉思汗铁木真统一漠北建立蒙古帝国后开始对外扩张，先后攻灭了西辽、西夏、花剌子模、东夏、金朝等国。忽必烈夺取汗位之后，改国号为“大元”，取自《易经》的“大哉乾元”之意。1279年，元军在崖山海战中消灭了南宋的最后一支军队，南宋宣告灭亡。元朝统一中国之后，忽必烈开始改弦更张，在经济和政治方面积极实行汉化政策。而忽必烈死后，其继任的皇帝几乎都没有实行过汉化政策，或者说汉化的程度很低，远远没有北魏孝文帝的汉化改革，以及清朝“满汉一家”的汉化程度要来得深入。这是为什么呢?首先，蒙古人属于游牧民族，和农耕的汉民族在生活方式和意识形态上都有天差地别。而且蒙古人也拥有属于自己的一套文化和习俗，这和比邻汉族地区的游牧民族不同。蒙古人有自己完全独立的文化体系，蒙古族和汉族一样同属于融合民族，蒙古人统一了蒙古地区所有的部族，建立了现在概念的蒙古民族，是一个完全独立的民族，当时的汉民族和蒙古民族是截然不同的两个...