侠客

特点

技能

典型侠客是习武的，通晓武术，行事常诉诸武力，不太考虑法律，韩非说：“侠以武犯禁”。侠客把习武之人的道德，发展至最高水平，是习武之人中的精英。

行事

侠客待人接物立身处世，往往有以分或大部分特点：个性鲜明，意志坚强，坚守信念；为人公正，伸张正义，具有正义感，路见不平，拔刀相助；救急扶危，乐于助人，慷慨轻财，无私利他，不惜舍己救人；忠于知己，勇敢坚强，诚实可信；无视法纪，常诉诸武力，有时好勇斗狠，破坏社会秩序；为了原则和道义不惜牺牲，视死如归；爱惜名誉，如受冒犯，誓必报复，有时做事轻率；生性傲慢，放荡不羁，不受约束，不肯屈居人下，反叛放纵，个人主义，不顾社会整体。

侠客高尚勇敢、抱打不平、乐于助人和爱惜名誉的个性，和西方的骑士有相似之处。

职业

侠客由个性和作风而界定，并不属于特定的社会阶层，和日本浪人有点相似，出身各式各样，职业各有不同，包括官员、将领、商贩、农夫、医生、士人、屠夫或无业等等。在清代，一些侠客成为镖师或拳师，如大刀王五、霍元甲。传说中，有些侠客成为盗贼，专门劫富济贫，可称为“侠盗”。

籍贯

究其实侠客没有地域之分，为一些文人可能说的煞有介事，可是又没有数据支持，譬如像：“侠客以北方人较多，也许因为中国北方接近游牧民族的领土，受其勇武的习俗影响。”。以任侠人士以祖籍考究，其实南方有专诸、春申君、田仲、刘邦、孙策、曹操、李白、宋克、王守仁、陈慥、何心隐、姚启圣、张家玉、袁崇焕、甘凤池、康广仁、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第、杜心武、广东十虎、顾汝章、秋瑾、农劲荪、廖添丁、谢晋元等；北方有豫让、孟尝君、信陵君、平原君、鲁仲连、朱家、郭泰、王著、于公、祖逖、郭元振、羊来如、李存义、杨深秀、董海川、程廷华、大刀王五、郭云深、姬际可、燕子李三、张自忠、阎海文、张灵甫、马占山等，另外地域上传统所说的古代侠士主要围绕中原汉文化一带，聂政、郭解、信陵君、剧孟、侯赢、荆轲、张良、典韦、甘宁、张载、慧可也是中原人，非南非北，跟游牧民族领土差之千里，后世马永贞、霍元甲、王子平倒是回族侠客。另以义为先者皆可侠，只是政治色彩太浓者姑且略过，可能是虚构人物如：洪熙官、陆亚采、方世玉，胡惠乾等亦略。

历史

战国至西汉

战国时代局势动荡，侠客应运而生，保护弱者维持秩序。当时天下分裂，一些侠客离家远游，周游各国，称为游侠。权贵往往收留许多门客，包括侠士，如信陵君魏无忌就收容许多游侠。早期侠客社会势力较大，有些侠客有许多部下、追随者和族人，忠心耿耿，连群结党，人多势众，声势浩大，号令一方，如西汉时的朱家、剧孟、郭解等等。这种侠客往往称为豪侠。

汉高祖游侠出身，非常敬重侠客。西汉初年，朝廷招纳了一些豪侠为官，如西汉时的灌夫、陈遵，都官拜太守。豪侠亦往往与官员结交，成为地方官府的吏役，甚至做地方官的爪牙。但从汉景帝开始，那种势力特别强大的豪侠，朝廷视为对皇权和秩序的严重威胁，设法打击，诛杀许多豪侠，汉武帝更是大规模有系统地加以翦除，如郭解、萭章等。

东汉以后

自东汉起，那种人多势众号令一方的豪侠很少出现，只是在兵荒马乱的时代，一些豪强扩充武力，有许多人投奔追随，号令一方，也堪称豪侠，如三国时的刘节、东晋时的祖逖、北魏时的裴庆孙。由于中国社会趋向重文轻武，武装的豪族渐渐消逝，侠客之间的联系趋于松散，大多单人匹马，独来独往，甚或出没无常，没有地方势力，有时号称剑客，例子如唐代许俊、南宋时的“龟山僧”、明代吕光午。

历朝都会招纳个别侠客为官员或将领，如唐代郭元振、宋代焦继勋成为将领，明初宋克成为官员。侠客在唐代以前社会地位较高，宋代以后大不如前，六朝唐代都有不少歌颂侠客的诗歌，但自宋代起，衷心赞美侠客的诗歌很少出现。清朝初年，镖局出现，负责押运和护卫，一些镖师亦是侠客，如大刀王五，一些教授武术的拳师，亦被视为侠士，如清末霍元甲。

广义的“侠”

侠客一般是习武的，但有时也包括不习武的人，广义来说，只要做事有侠义之风就算是侠客。侠客的领袖，或赡养侠客的人，往往被视为“侠”，如战国四公子、秦末的赵王张耳、代王陈余。后世财雄势大，能结交和号召侠客的人，也称为“侠”或“任侠”，如明代王守仁。有些士大夫，未必习武，但待人处事有侠义精神或侠义之风，受赞誉为“侠”，如东汉时的名士郭泰、北宋的陈慥、明代何心隐。秘密会社特重“义气”，也被视为有“侠”的精神。

文学中的侠客

侠客是中国文学中受赞扬的英雄形像。

诗歌

六朝隋唐时，有不少赞扬侠客的诗歌，名篇如曹植〈白马篇〉、王维〈少年行〉、李白〈侠客行〉和〈少年行〉、孟郊〈游侠行〉。宋元两代可能受理学影响，少有吟咏侠客的诗歌，。明代诗人着重复古和模彷古诗，重新以侠客为主题，但作品欠缺真感情；到清代，侠客诗歌再度衰落。

小说

侠客生平富戏剧性，个性多姿多彩，往往产生许多传闻，成为中国小说的重要主题，反映了人们对正义之士的期望。在小说中，侠客一般不谈恋爱，克制个人感情，认为儿女私情有碍行侠。唐代后期传奇小说兴起，出现一些优秀的侠客小说，反映唐代藩镇割据下，人们期望侠客出来拨乱反正。最出色的作品是杜光庭《虬髯客传》，此外有裴铏《昆仑奴传》和《聂隐娘》、袁郊《红线传》等佳作。唐传奇中的侠客往往懂得道教法术，如红线女和聂隐娘。

在宋代，侠客是说书艺人常用的故事主题，许多侠客故事发展成小说，最著名亦最出色的是明代《水浒传》，书中最具侠气的人物是鲁智深。五代时的英雄如郭威、赵匡胤，也是侠义小说的主角。在清代，有一类侠客小说描写侠客保护清官儆恶锄奸，称为“侠义公案小说”，典型作品有石玉昆《三侠五义》，描写南侠展昭和白玉堂等“五鼠”保卫包公对付坏人。有些小说则着重描写侠客的爱情故事，如佚名《好逑传》和文康《儿女英雄传》。

从晚清起，有些侠客小说特别渲染和夸张侠客的武艺，可称“武侠小说”，反映了国家衰落、面对强权时振兴国民的期望，最杰出的作品之一是向恺然《侠义英雄传》，作者声称故事有事实根据，小说主角是晚清霍元甲。在20世纪后半，武侠小说仍方兴未艾。另一些小说中，侠客不但精通武艺，还懂得法术，如把剑化为寒光成为飞剑，或驭鸟飞升，称为“飞仙剑侠小说”，最精彩的是民国时还珠楼主《蜀山剑侠传》。

戏剧

中国传统戏剧常以侠客为主题，故事往往并非取材自现实，主要改编自唐传奇小说、《水浒传》或史书。在元代杂剧，李逵是梁山好汉中最流行的主角。取材自史实中的侠客，有信陵君、荆轲等。清代后期的京剧，除了取材自唐传奇和《水浒传》外，也改编清代侠义小说，如《十三妹》一剧改编自《儿女英雄传》。

参考书目

刘若愚著，周清霖译：《中国之侠》（上海：三联书店上海分店，1991）。

余英时：《现代儒学的回顾与展望》（北京：三联书店，2004），〈侠与中国文化〉，页320-391。

马幼垣：《中国小说史集稿》（台北：时报文化出版事业有限公司，1980），〈话本小说里的侠〉，页105-145。

增渊龙夫著，孔繁敏译：〈汉代民间秩序的构成和任侠习俗〉，载刘俊文编：《日本学者研究中国史论著选译．卷三．上古秦汉》（北京：中华书局，1993），页526-563。

杨瑞松：〈身体、国家与侠——浅论近代中国民族主义的身体关和英雄崇拜〉。

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