贺州饶氏太婆墓祭祀掠影

凡是到伍麦氏太婆陵墓拜祭过的伍氏宗亲，都有这样一个感觉：就是途经的道路太难行了，特别是来到山下，上山那段路就更难行。除杂草丛生外，根本就看不到有路上山。这一现实，从宋朝延续到现在已有八百多年历史了。以前个别宗亲或某一房宗亲的祭祖到现在的每年岭南伍氏祭祖，都有很多宗亲提议要尽快修整这条路。但由于资金的问题，修路的设想迟迟得不到实现。今年4月11日岭南伍氏祭祖，台山市斗山镇龙江酒业伍超和宗亲来到这里参加祭祖，他看到了行路难的情况和听到宗亲们要修路的提议后，立刻和胥山月刊社、斗洞绿围的伍氏宗亲取得联系，决定自己出资两万元修建上山的梯级路。这项工程从本月6日开工后，伍超和宗亲亲临工地，从梯级的设计，材料的购买和运送，请工人到具体施工，他面面俱到，亲力亲为，认真抓好质量。斗洞绿围宗亲伍伯祥、伍济美，在协助超和宗亲修路的工程中，也是功不可没的。施工最后那几天，天气非常炎热，烈日当空，气温高达35度，他...

邱饶奇(1901—1940)，北陀乡立教人，出生于书香之家。因父早故，年仅7岁便跟姐姐邱逸到广东省南雄县姑丈林给臣家就读。16岁中学毕业后，考取广州高等师范学校，毕业后执教于南雄师范学校。21岁弃教从政，初任陈铭枢、欧阳驹等部下一般职员。后升至广州市-局长，同时被选为广州市国大代表，并曾被任命为十九路军五十三师政训处处长，先后参加上海抗战和福建事变。十九路军失败后，饶奇潜回广州入寺息影：1938年秋，广州沦陷前夕，旋携眷还乡。回家乡后，饶奇常手提竹烟袋，身着土布衣，很难看出他曾是一个-。此时，遍地烽烟、山河破碎、饶奇目睹耳闻，感慨万千，赋无题诗：“弱冠曾为万里行，长风巨浪壮前程。登台有将思孙武，前席何人问贾生。水剩山残悲故国，花飞絮老惜倾城。从来不作还乡梦，愁听天涯疏散声。”1940年病故。

饒寺丞墓誌(饒懷英)（全宋文卷二三七三吕南公九）饒寺丞墓誌(饒懷英)熙寧元年五月故衛尉寺丞饒君諱怀英，官以子貴得之。其先世家金陵，祖漢仕李氏，为散騎常侍。唐社既屋，君挈其室南遷。初来抚州，买薄田数十亩，力治耕種，遂有其居。君天資彊悍，智勇人也，略知文字，而不務仕學。自任嚴整，不畏凶犷，人莫敢以非意犯者。尝以公役如城南镇，镇据四野茶监诸资骛涉之衡，奸人挟禁货舞肘而过，无所顾。君使人邀责之，盗怒索斗，君起与战，战三日并夜，不饮食，而斗无倦色，盗不胜，弃其橐（tuó）以遁。尝泛鄱江，夜泊荒浦，旁有游舟若行贾者。君潜察之，意其贼也。出揖与语，渐相近叙说，不使疑。即相往来以致熟，亦出酒肉为欢。君睨其舟中有官器仗，俞慎，欲图之。一夕，贼来君所，复饮以酒，贼大醉，仆卧席次。君使分钥闭贼船诸户已，即叱醉者起，痛诘数之，因断其头。又呼奴尽缚众贼，搜其蓄，得诰敕十许道，或蓝椹袍犹在者。君杀五六人...

贺州陶氏源流南郊陶氏先祖陶英（849—931），山东省青州府诸城猪矢巷人，公进士出身，唐昭宗时立有战功奉旨守青州，后官累至兵部左侍郎荣封太尉。唐天佑二年（905），广西昭州一带发生乱事，朝廷拜公为征南大将军，英公领旨率八万精兵南征，前往广西昭州（今平乐县）平乱。评定乱事后定居于此（今平乐阳安陶村）。英公生六子：长道、二通、三遵、四迪、五近、六还！道居钟山、贺县等地；通居荔浦；遵居平乐后分居玉林广东香港等地；迪居修仁县、永福；还居恭城县。据老族谱载：英公之长子道，官居后唐左相知平章事。后因昭州龙平一带作乱，公奉命率兵龙平平乱镇定，留守卜居龙平（今钟山县公安镇大龙高村）。后（三房）守礼支房九世祖讳元明作诗铭石勒碑于龙平寺内为证：其一：镇定昭州谁敢当，陶英忠孝事初唐；荣封太尉君恩重，职拜将军名永扬！豪杰降来成大业，隐身不仕卜莲塘。一生尽萃无他念，且乐安居仁寿坊！其二：雄兵八万入昭州，太尉军功万古...

徽州名宗右族倪氏聚居的渚口、伊坑、滩下，花城里；地处祁门县西部山区。渚口和滩下座落在沥河河谷，伊坑位于沥河支流，花城里地处南宁河支流。4个自然村东西相距20华里。这里峰峦叠嶂，烟云缭绕；河流清沏，鱼翔浅底，景色十分醉人。宗族的繁衍裂变是一个自然和社会发展的普遍规律。据调查，渚口、伊坑、滩下、花城里倪氏宗族正处在繁衍裂变的漫长历史发展过程当中。一方面，4个村的倪氏宗族之间具有显著的统一性，另一方面，各个村的倪氏宗族又有很大的独立性。我们认为，渚口、伊坑、滩下、花城里倪氏宗族是正处于繁衍裂变过程之中的一个典型。调查研究这4个村的倪氏宗族之间的相互关系，阐明它们之间的统一性和独立性，对认识宗族的繁衍裂变规律具有一定意义。一、九祠联宗渚口、伊坑、滩下、花城里4个村的倪氏宗族虽然各自都有很大的独立性，在一定意义上甚至可以说已经形成四个以血缘关系为纽带的社会人群共同体，但是，追本溯源他们都是倪时思（字...