赏祠堂秀色 话民俗风情，的曾氏祠堂

谈姓氏文化，总离不开家族祠堂，祠堂在家族文化传承中占据了很重要的位置。祠堂首先是祭祀祖先的地方，供奉祖先牌位，传承一脉，同时也是处理宗族重大事务的地方，包括婚丧嫁娶，以及商议宗族相关大事。古时朝廷有太庙，家族有家庙，也叫祠堂，自南宋朱熹首立祠堂之制始。不过都是贵族大家才有能力建祠，普通贫贱之族是无力修建的，至明嘉靖年间方诏许民间建祠。一姓有大宗、小宗、远宗之分，故祠堂亦分宗祠、支祠，由于年代久远，渐渐混淆，后统称宗祠。祠堂的出现有积极的一面，也有消极的地方。其善处在于聚一族以兴盛，血脉相沿，集腋成裘，繁衍不断，兴建家学，赈贫吊孤，扶危济困，众志成城，并形成优良的家风，具有约束行为的道德典范，对促进社会发展有着重要的影响和积极的作用。其不善处在于祠堂族长权力过大，封建思想浓郁，干涉家庭事务，规范妇道，约束子弟，凡有触犯族规者，辄行私刑，逐出宗族，既是道德法庭，也是思想监狱。现如今祠堂意义不同...

祠堂对联北泉御史声威壮浙派殿军品位高上联：明朝进士蓝田，号北泉，山东即墨人，官至河南道监察御史，性耿直，对不法之事则直言纠劾，声震一时，有《北泉集》；下联：明朝末年进士兰瑛，擅山水，早年风格秀润，后漫游各地，风格变为雄奇苍老。又工人物、花鸟、兰竹，骨力峭劲，各具意态。世人称他“浙派殿军”。吟咏铿锵，骚人望重文章气节，夫子名尊上联是：明朝末年画家兰元威的室典；下联指：宋朝进士兰奎，官博士，受诏校于福州，以文章气节名，学界称他“兰夫子”。

大名成氏的先祖系明初山西洪洞迁民，始祖成兴占籍大名县旧治乡宋曲村，后世遂称大名人。成氏祠堂，俗称“成家家庙”，位于北大街路西，为清顺治首辅大臣成克巩建于清康熙三年（1664年）。成氏祠堂面积仅五分左右，临北大街为大门，大门为歇山式屋顶，两侧有两尊汉白玉石狮子，高约2米，呈坐姿状，雕刻精美，生动传神。进大门西行不远，北即为成氏祠堂，祠堂五楹。拾阶而上，祠堂内摆设有成氏历代祖宗神主牌位和成基命画像，族人按时祭祀。成基命画像为坐像，真人大小，带乌纱，着明代官服，面目慈祥，与史传所载成基命“性宽厚，每事持大体”相符。1953年，成氏祠堂改作大名镇城关供销社，成基命画像被成氏后人携去珍藏。1968年，祠堂被拆毁。今地址尚在，改建为民居，原祠堂旧貌无存。大名成氏，在明清时期是大名府的名门望族，成基命、成克巩父子在明清两朝为首辅重臣，其后子孙累世仕宦，从无间断，是中国历史上不多见的文化世家。自成兴迁徙大...

白家祠堂位于辛店镇辛店街，坐北面南。大门为牌坊式三券门，顶用琉璃瓦覆盖。门内向后为大殿，坐落在高台上。面阔三间，前出廊，硬山式建筑，灰瓦顶，正脊中间饰宝塔，两端为吞脊龙吻。檐下平板枋上有木雕装饰。西厢三间硬山建筑。院内存明、清碑刻4通。此祠堂大门匾额为“乐天祠”，墙上有“乐天故里”碑，为后刻立，主要是慕白居易为辛店名人之名，实际是白氏祠堂。白氏祠堂为第二批郑州市重点文物保护单位。

漕川佘氏祠堂位于马鞍山市含山县运漕镇漕川社区上大街43号。佘氏祠堂建于清代，坐东朝西，原为三进，一进在“文革”中被拆毁。现二、三进保存完好，尤以二进建筑考究，气势恢宏，其梁柱有镂雕、浮雕、彩绘人物、花草、禽兽、缠枝、祥云等图案，雕刻细腻精美，形象栩栩如生，该祠堂是徽派建筑文化和江北建筑文化融合的典型代表，它为研究这一时期南北文化交融提供了珍贵的实物资料。佘氏祠堂其建筑宏大壮观，结构严谨科学，反映出古代高超的建筑技术。在其梁柱大多刻有人物故事、草虫花鸟、珍禽瑞兽等图案，雕刻采用镂雕、圆雕、浮雕等工艺，其雕刻细腻、工艺精湛，反映了古代工匠极高的艺术水平，具有较高的考古价值和文化价值。漕川佘氏始迁祖明获公，自明朝天顺元年（公元1457年）从皖新安岩寺迁来运漕定居，经200多年，后人陆续入迁、繁衍、人丁逐渐增多。至清朝康熙年间，人口有数千之多。时逢国运昌盛，提倡修谱建祠，康熙十年（公元1671年）...