我第一次走进了雷埠，与印象中雷埠乡有何不同

印象中，雷埠乡是遥远而无声的，尽管它的名字很豪壮。我年少时，就好奇地琢磨过这名字的由来；后来，我对怀宁地域文化尤其是戏曲史的研究，才知道雷埠乡因境内有雷公埠而得名。按照中国民间的传统说法，雷公是负责打雷的神。雷公埠就是雷公驻扎、停留、歇息的埠头(港口、码头)。很多次在老县城，我都会想起雷埠、腊树这两个紧贴古镇石牌的地方，却没去过那里；一次游麻塘湖，再往前几百米就是雷埠，近在咫尺，能感觉到村庄的气息与温度，但我又被同伴拽回了石牌，而使这段距离留作遥望和想象。直到2010年，文友且且带我第一次走进了雷埠，我发现这里不仅有美丽灵气的湖泊和水库，还有生态保存完好的山头。犹记得在乡政府听几位领导谈雷埠的经济发展，也还记得在雷埠中心小学与几位老师聊雷埠的人文历史。

这些年，雷埠从于无声处响起了时代的强音与自然的天籁。我从旅游釆风的朋友带回的诗文中，欣赏到了“土地啃着羽状的阳光”的雷埠，品味到了“梯田层层，在冬日山野直铺去”的雷埠，发现了“青山、流水、人家，古树、山雉、杜鹃花”的雷埠……雷埠以自身焕发的精神，增强的信心，提升的魅力，吸引着人们去打量，去聆听，去发现，去交往。

“雷鸣香茗非空响”，一天，当我在《今日怀宁》报上读到何玉龙先生这句诗，我的耳畔响起阵阵春雷。指代与比兴，象征与暗示。无疑，雷埠人的发展意识决定了果敢行为，不甘于贫困落后。曾经占有老县城边缘位置，使其传统农业如种植业、养殖业得地利优势，县城搬到高河后受到一些影响，但今日空间概念已非过去那种将目光局限于“家门口”，现在是大怀宁的国际视野，一乡一村搞出特色和声响，亦能声名远播，财源滚滚而来。“音声之道与政通矣”。雷埠没有囿于怀宁西陲一隅而寂寂无声，而是蓄势创势，发出雷鸣。雷鸣，乃老百姓共鸣的心声。我闻声再次走进雷埠，一个由生态、人文、经济、社会交集呈现的雷埠，比五年前多了厚度，多了风釆，多了神韵。

站在金鸡岭，面对波光粼粼的水库，我仿佛听见金鸡鸣唱，一时间不由得想起家乡的金鸡碑，梨园与道教文化的渊源，日、月相合为“明”，金鸡是戏神的化身，引吭高歌，怀腔穿云裂石。我和老张是专门寻访戏曲文化发祥地石牌及周边四乡的戏曲遗迹，尤其对郝氏这个戏曲传承大族的敬重，而抵至雷埠郝山村。“广场一出光四射，歌喉未启人先憨”的徽班名伶郝天秀、“气度高华”的京剧大师郝兰田等戏曲名家的祖籍都在这里。郝天秀比程长庚出道早几十年，道光十六年(1836)，其遗骨由北京运回怀宁安葬原籍郝家老屋时，程长庚已在京城走红。郝天秀曾在扬州迷倒了一大批戏迷，“坑死”了无数“粉丝”。清代文学家赵翼为此写了一首诗《坑死人歌为郝郎作》。清代萝摩庵老人在《怀芳记》中用对联称赞郝天秀：“飞鸟依人，白祫翩翩佳子弟；旗亭画璧，青尊日日对莺花。”郝兰田被清末画家沈蓉圃绘入《同光十三绝》画谱而流芳千古。郝氏代代都有人活跃于戏曲舞台，《皖优谱》等书记载的除了郝天秀、郝兰田，还有郝三、郝桂宝、郝柏祥、郝应兰、郝可贞、郝呈祥、郝学言、郝厚卿、郝占林、郝有章、郝知礼、郝左元、郝永升、郝鹤年、郝恒翠等等，可谓梨园巨族，群星璀璨。

如果说雷鸣催人奋进，那么金鸡鸣是提醒人们要保护、发掘和弘扬优秀的传统文化。我这腔调并非官样，作为民间草根文化人，我的耳朵里是多种声音，而金鸡鸣绝不是单一的，否则显得苍白，但它又必须悦耳动听，触动灵魂，让生命能够在文化的滋养中坚韧，乐观，具有价值和意义。在徽派建筑风格的郝氏宗祠，我正在观看融风俗文化之精华，萃山川形胜符号于其中，显现人格心理与空间结构的微妙对应的环境格局，听见老张对一位郝氏后人说：“石牌正在搞戏曲名镇文化建设，可以延伸到你这里，形成戏曲文化走廊，带动旅游发展。”郝氏后人说：“经常有外地人专门来釆集戏曲资料和传说，去年中国人民大学一位教授来找郝氏宗谱，了解郝天秀生平。”

现在的乡村贫困之象无迹，而萧条芜蔓之状随见，雷埠也不例外。我又想起何玉龙先生的诗：“夜见街灯疑北斗，日闻喇叭响村头。”乡村的生机和人气，多么需要喇叭鸣！可用什么聚集人气呢？不妨先到新农村示范点去看看吧。我们来到牛店村善士屋。从“兴家旺族”的匾额古意，到“创建和谐新农村”的标语的时代气息，我感喟这村子像一位既有传统文化修养又有现代气质的名士。尽管现在新农村大多都有老年活动室、阅览室、娱乐休闲场、村民健身场等等设施和功能，但我还是透过这些东西和善士屋崭新的别墅洋楼及干净敞亮的村容村貌，捕捉到其内在的不同，想必住在这里的村民没有人不感到幸福。然而，我见到的多是老人和小孩，不由得忧虑没有足够的人口，将来新村生活的品质会降低。前不久作家贾平凹在接受《南方周末》记者时说：“最大的问题是农村没有人了，没有人怎么建设新农村？”解决这一问题，要有加大发展乡镇经济的政策导向和投入支持发展的力度。

我听到了新农村的喇叭鸣，我同时听到了“善士”之鸣，即有志之士鼓吹改革，推动雷埠“十三五”发展规划的声音。一位村干告诉我们，金鸡岭水库水热条件丰富，山涧溪水长流不断，水质碧澄清澈，甘甜滋润，具有生产纯净水的天然条件。这个项目规划占地10亩，将采用当今世界最为成熟的纯净水生产技术，反渗透纯净水设备，生产罐装饮用水。

我说：“雷埠生态好，可以发展生态经济，并结合生态旅游开发，搞综合项目，打造成怀、太、望三县边境旅游圏。”对方笑道：“这该有多大的动静。”接着，他告诉我雷埠山水经济、特色农业已有不错的基础，怀宁将以雷埠为中心，发展种植中药材1万亩，辐射周边乡镇及县市。基地以“公司+农户”形式，主要从事中药材种植、培训、回收、加工、销售等服务工作，有白牡丹、桔梗、白芍、子丹参、白术、板蓝根等中药材品种。项目由种植区、加工区、观光休闲区等三大功能区组成。

在往乡里某单位的路上，见阳光擦着竹林斜照过来，整个山野清晰透彻，秋水落英，红叶映空，令人心旷神怡。老张说：“韩主任，黄墩有蓝莓，你们这里有啥特色水果？”韩村干回答道：“有、有，迎庆桃是雷埠的特色水果。它是桃中的。”我问：“有什么特点？”韩村干说：“特点是果实大、果色美观、果肉酥脆、含糖量高，富含维生素和铁、锌等微量元素。迎庆桃含糖量高，可进行深加工提取蔗糖。雷埠乡地属丘陵，四季分明，气候温和，山场面积近3万亩，适宜种植迎庆桃。目前曙光村已种植迎庆桃近千亩，经济效益不错。规划发展连片种植迎庆桃6千亩，建设迎庆桃食品厂一座。”

下午，在返回石牌的途中，我望着烟波浩淼的麻塘湖，望着雷埠乡沿麻塘湖的湖岸线，似乎从那里传来了太阳河的淙淙流水声，万亩竹海的随风摆舞声，老祠堂的丝管锣鼓声，新村庄的喇叭唢呐声……

印象中，雷埠乡是遥远而无声的，尽管它的名字很豪壮。我年少时，就好奇地琢磨过这名字的由来；后来，我对怀宁地域文化尤其是戏曲史的研究，才知道雷埠乡因境内有雷公埠而得名。按照中国民间的传统说法，雷公是负责打雷的神。雷公埠就是雷公驻扎、停留、歇息的埠头(港口、码头)。很多次在老县城，我都会想起雷埠、腊树这两个紧贴古镇石牌的地方，却没去过那里；一次游麻塘湖，再往前几百米就是雷埠，近在咫尺，能感觉到村庄的气息与温度，但我又被同伴拽回了石牌，而使这段距离留作遥望和想象。直到2010年，文友且且带我第一次走进了雷埠，我发现这里不仅有美丽灵气的湖泊和水库，还有生态保存完好的山头。犹记得在乡政府听几位领导谈雷埠的经济发展，也还记得在雷埠中心小学与几位老师聊雷埠的人文历史。

这些年，雷埠从于无声处响起了时代的强音与自然的天籁。我从旅游釆风的朋友带回的诗文中，欣赏到了“土地啃着羽状的阳光”的雷埠，品味到了“梯田层层，在冬日山野直铺去”的雷埠，发现了“青山、流水、人家，古树、山雉、杜鹃花”的雷埠……雷埠以自身焕发的精神，增强的信心，提升的魅力，吸引着人们去打量，去聆听，去发现，去交往。

“雷鸣香茗非空响”，一天，当我在《今日怀宁》报上读到何玉龙先生这句诗，我的耳畔响起阵阵春雷。指代与比兴，象征与暗示。无疑，雷埠人的发展意识决定了果敢行为，不甘于贫困落后。曾经占有老县城边缘位置，使其传统农业如种植业、养殖业得地利优势，县城搬到高河后受到一些影响，但今日空间概念已非过去那种将目光局限于“家门口”，现在是大怀宁的国际视野，一乡一村搞出特色和声响，亦能声名远播，财源滚滚而来。“音声之道与政通矣”。雷埠没有囿于怀宁西陲一隅而寂寂无声，而是蓄势创势，发出雷鸣。雷鸣，乃老百姓共鸣的心声。我闻声再次走进雷埠，一个由生态、人文、经济、社会交集呈现的雷埠，比五年前多了厚度，多了风釆，多了神韵。

站在金鸡岭，面对波光粼粼的水库，我仿佛听见金鸡鸣唱，一时间不由得想起家乡的金鸡碑，梨园与道教文化的渊源，日、月相合为“明”，金鸡是戏神的化身，引吭高歌，怀腔穿云裂石。我和老张是专门寻访戏曲文化发祥地石牌及周边四乡的戏曲遗迹，尤其对郝氏这个戏曲传承大族的敬重，而抵至雷埠郝山村。“广场一出光四射，歌喉未启人先憨”的徽班名伶郝天秀、“气度高华”的京剧大师郝兰田等戏曲名家的祖籍都在这里。郝天秀比程长庚出道早几十年，道光十六年(1836)，其遗骨由北京运回怀宁安葬原籍郝家老屋时，程长庚已在京城走红。郝天秀曾在扬州迷倒了一大批戏迷，“坑死”了无数“粉丝”。清代文学家赵翼为此写了一首诗《坑死人歌为郝郎作》。清代萝摩庵老人在《怀芳记》中用对联称赞郝天秀：“飞鸟依人，白祫翩翩佳子弟；旗亭画璧，青尊日日对莺花。”郝兰田被清末画家沈蓉圃绘入《同光十三绝》画谱而流芳千古。郝氏代代都有人活跃于戏曲舞台，《皖优谱》等书记载的除了郝天秀、郝兰田，还有郝三、郝桂宝、郝柏祥、郝应兰、郝可贞、郝呈祥、郝学言、郝厚卿、郝占林、郝有章、郝知礼、郝左元、郝永升、郝鹤年、郝恒翠等等，可谓梨园巨族，群星璀璨。

如果说雷鸣催人奋进，那么金鸡鸣是提醒人们要保护、发掘和弘扬优秀的传统文化。我这腔调并非官样，作为民间草根文化人，我的耳朵里是多种声音，而金鸡鸣绝不是单一的，否则显得苍白，但它又必须悦耳动听，触动灵魂，让生命能够在文化的滋养中坚韧，乐观，具有价值和意义。在徽派建筑风格的郝氏宗祠，我正在观看融风俗文化之精华，萃山川形胜符号于其中，显现人格心理与空间结构的微妙对应的环境格局，听见老张对一位郝氏后人说：“石牌正在搞戏曲名镇文化建设，可以延伸到你这里，形成戏曲文化走廊，带动旅游发展。”郝氏后人说：“经常有外地人专门来釆集戏曲资料和传说，去年中国人民大学一位教授来找郝氏宗谱，了解郝天秀生平。”

现在的乡村贫困之象无迹，而萧条芜蔓之状随见，雷埠也不例外。我又想起何玉龙先生的诗：“夜见街灯疑北斗，日闻喇叭响村头。”乡村的生机和人气，多么需要喇叭鸣！可用什么聚集人气呢？不妨先到新农村示范点去看看吧。我们来到牛店村善士屋。从“兴家旺族”的匾额古意，到“创建和谐新农村”的标语的时代气息，我感喟这村子像一位既有传统文化修养又有现代气质的名士。尽管现在新农村大多都有老年活动室、阅览室、娱乐休闲场、村民健身场等等设施和功能，但我还是透过这些东西和善士屋崭新的别墅洋楼及干净敞亮的村容村貌，捕捉到其内在的不同，想必住在这里的村民没有人不感到幸福。然而，我见到的多是老人和小孩，不由得忧虑没有足够的人口，将来新村生活的品质会降低。前不久作家贾平凹在接受《南方周末》记者时说：“最大的问题是农村没有人了，没有人怎么建设新农村？”解决这一问题，要有加大发展乡镇经济的政策导向和投入支持发展的力度。

我听到了新农村的喇叭鸣，我同时听到了“善士”之鸣，即有志之士鼓吹改革，推动雷埠“十三五”发展规划的声音。一位村干告诉我们，金鸡岭水库水热条件丰富，山涧溪水长流不断，水质碧澄清澈，甘甜滋润，具有生产纯净水的天然条件。这个项目规划占地10亩，将采用当今世界最为成熟的纯净水生产技术，反渗透纯净水设备，生产罐装饮用水。

我说：“雷埠生态好，可以发展生态经济，并结合生态旅游开发，搞综合项目，打造成怀、太、望三县边境旅游圏。”对方笑道：“这该有多大的动静。”接着，他告诉我雷埠山水经济、特色农业已有不错的基础，怀宁将以雷埠为中心，发展种植中药材1万亩，辐射周边乡镇及县市。基地以“公司+农户”形式，主要从事中药材种植、培训、回收、加工、销售等服务工作，有白牡丹、桔梗、白芍、子丹参、白术、板蓝根等中药材品种。项目由种植区、加工区、观光休闲区等三大功能区组成。

在往乡里某单位的路上，见阳光擦着竹林斜照过来，整个山野清晰透彻，秋水落英，红叶映空，令人心旷神怡。老张说：“韩主任，黄墩有蓝莓，你们这里有啥特色水果？”韩村干回答道：“有、有，迎庆桃是雷埠的特色水果。它是桃中的。”我问：“有什么特点？”韩村干说：“特点是果实大、果色美观、果肉酥脆、含糖量高，富含维生素和铁、锌等微量元素。迎庆桃含糖量高，可进行深加工提取蔗糖。雷埠乡地属丘陵，四季分明，气候温和，山场面积近3万亩，适宜种植迎庆桃。目前曙光村已种植迎庆桃近千亩，经济效益不错。规划发展连片种植迎庆桃6千亩，建设迎庆桃食品厂一座。”

下午，在返回石牌的途中，我望着烟波浩淼的麻塘湖，望着雷埠乡沿麻塘湖的湖岸线，似乎从那里传来了太阳河的淙淙流水声，万亩竹海的随风摆舞声，老祠堂的丝管锣鼓声，新村庄的喇叭唢呐声……