杨氏弘农郡近年来一直受到广大杨氏宗亲热议

 通过“全球董杨童宗亲会”和“世界杨氏联谊会”的年度运作。杨氏文化的传播达到了鼎盛时期，新的研究成果层出不穷。特别是网络的传播，杨氏文化为和谐社会的营建做出了重大贡献。纵观各地杨氏族谱发现，宋以前的族系很少，大多是元明清的记录。而多数族谱中都记载：祖系弘农郡。后经进一步的研究分析，更多的杨氏祖先并不是出于弘农郡的。为什么会出现这种情况呢？经和诸多历史专家学者共同研究，有如下的判断做为结论。

    一、大多数的杨氏族谱出于清朝，由于年代久远和文化不发达，信息不灵通，众多的人没有受到正规文化教育，不知先祖出处。更不知周朝还有杨伯桥，只有部分保留好的族谱中有记载，而这些都是名人贵族和皇室后人。为了体现正宗，都写杨氏分支先祖源于弘农。
    二、从黄帝文化到杨伯桥，又从杨伯桥到杨震，这是近年来的研究成果。贵州杨维森老师最较系统地研究了杨氏古代发展轨迹以来，很多历史研究者相继投入较大的精力研究杨氏文化，逐渐促进了杨氏历史研究活动，才有了今天的深入和发展。
    三、从三国时刘备冒用汉朝皇族开始到今，为称王称帝诈称名门之后的现象很多，历史上统治中原的少数民族大多自称是黄帝之后，如鲜卑，契丹等等，五代时期沙砣李克用自称是李唐皇族，沙砣刘知远自称是汉高祖刘邦之后，在当时文化不发达的时代，这些诈称影响很大。就连大唐皇族李氏本家都是诈称为名门望族之李，李渊一家原本是胡人，这是有很多例子可证的。在明朝时期有人专门以代人写家谱为生的，什么样的家谱都可以造出来。各地杨氏借用弘农名义，只想将自己挂上“正宗”二字，没有篡权的意思。
    四、关于山西杨国，近代很多人是不知道的，只是读书人在史书才可能看到，如果不喜欢研究历史的人，是永远也不会知道的山西历史上有个杨国。山西杨国比弘农要早200多年。
    五、杨氏最早的族谱，是北宋未文学家汪藻根据南北朝宋武帝刘裕的侄子刘义庆（大文学家）写的《世说新语》一书中的主要内容，写出了第一部“弘农杨氏族谱”。
    六、周朝伯桥本不姓杨，是周王赐予的封候也是死后追任的，他有三个儿子，弘农杨氏是大儿子杨文的后人，另两个儿子也有后人，没有因“祁盈之难”南逃华县，而是去了四川，他们是汉代文学家杨雄的祖先。
    郡，本是古代行政区划名，辖境历代不同。秦以前郡辖于县，至秦则县辖于郡，汉因袭之。而作为姓氏的“郡望”来说，是指世代居住某地的显贵家族，为当地所仰望。　
杨姓中的弘农郡望在两汉时开始著名，有杨震一家“四世三公”，到北魏有“三杨”和杨播一家，到唐代则成为宰相世家，尤称极盛。
    《太平寰宇记》载唐末诸郡世族郡望日：“虢州弘农郡五姓，杨姓居其首”。弘农郡，为西汉元鼎四年(前113年)置，治所在弘农县，即今河南灵宝市东北故函谷关城。唐以前的弘农杨氏就散居在这片土地上。
近年来，各地杨氏“盛世修谱，认祖归宗”弘农杨氏。战国杨章有三个儿子，三子世居华阴，而另两个儿子的后代在河南固始和陕西关中，族谱记载中也写弘农“正宗杨氏”。据史学家从碑文和墓铭志中考证，隋文帝世系不属于弘农，为了登基于正统，改写了族谱。
    七、最近从山西发现的部分族谱中，始祖可追朔到隋、唐、北宋，一些是曲沃武公的后人，也有一些是河东杨氏的后人，但谱中也写正宗杨氏，始祖弘农。可经仔细推敲，从先祖名讳中可以看出，没有弘农任何痕迹。谱中写弘农，只为证实自己一支是正宗杨氏。
    八、将全世界8000万杨氏都认定为杨震一人的后代，是不正确的，也是不可能的。
    九、西汉设郡十三个，其中杨氏的郡望有“弘农”、“天水”、“河内”、“河东”，用现代研究成果来说“天下杨氏出弘农”已不太真实，如果说“天下杨氏精英出弘农”要更确切一些。
    十、为了将杨氏文化发扬壮大，为我国社会主义现代化建设服务，为营造一个和谐社会服务，为国家的和平统一服务，杨氏文化核心内涵中的忠、孝、仁、慈、勤、廉、俭，将会起到一定的作用。我们不追求是否“弘农”后人，但杨氏确实是贵姓，一笔写不出两个“杨”字，血缘早已将我们拴在一起。

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