大通土族婚嫁习俗文化意蕴初探

    论文关键调：土族  大通  婚嫁习俗
    论文摘要：大通土族在社会发展过程中受周边汉族文化的影响而形成的独特的婚姻习俗，其鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息，体现了大通土族婚姻习俗的文化意蕴。
    位于徨水以北，祁连山以南的大通，犹如一叶翡翠，镶嵌在青海高原的东北部。它东临互助，西接海晏、徨中，南与西宁市郊接壤，北与门源隔山相望，是个三面环山，山清水秀，树木成荫，土地肥沃的地方。这里资源丰富、风景秀丽，易工、易农、易牧，因此民间有“大通好，遍地宝;大通富，有金库”的说法。境内生活着汉、藏、回、土、蒙古、撒拉等23个民族，总人口为420427人，其中土族人口有34733人，占总人口的8. 26%，主要分布在逊让、多林、青林、宝库、东峡、城关、景阳、西山、青山等巧个乡镇，I00多个自然村。大通是土族聚居地之一，但因受汉文化影响较深，所以其婚嫁习俗与民和、互助等地有所不同。本文就大通土族的婚嫁习俗作些探讨。
    一、大通土族的婚姻仪式
　　大通土族的婚姻形式可分为隆重与简易两种。一般来说，比较正式的婚姻属于第一类，家庭经济属于中上等的人家，对其子女的初婚，则普遍举行隆重的仪式，只有一些贫困人家或非正式婚姻如交换婚、倒插门、再婚等只举行简单的仪式，属于第二类。
    较正式的婚姻形式一般有6个部分组成:
    1.送包包(即说亲)男方当事人看中某家姑娘后，则由男方家出面请媒人带上摸摸、饼干、茶、糖等东西到女方家说亲。在此之前，男方家私下要对女方家作一番调查，如社会关系、家庭情况等。尤其是要重点打听一下女方及其家庭成员是否有忌讳的遗传疾病，这是这桩婚姻有无必要实现的关键。如果女方家答应这门亲事，就会收下这些东西，反之，会让媒人将东西带回。当然，此时，女方家对男方及其家庭也要做同样的调查。
    在土族的婚姻仪式中少不了送茶包这一环节，据考证，北方民族送茶包习俗在元明时代已经形成。在许次《茶流考本》、郎瑛《七修类稿》、陈耀文《天中记》等中都有定婚时送茶包这一习俗的论及，其中郎瑛的论述最为详细:  “种茶下子，不可移植，移植则不复生也。故女子受聘，谓之‘吃茶’。又聘以茶为礼者，见其从一之义。二称皆谚，亦有又从焉耳。”用白话来讲，就是人们认为茶树只能用种子繁殖，而不能用移植的办法使之成活繁殖。所以婚俗用茶，是取其至性不移的特征，强调一旦接受茶礼，或者说喝了“定茶”之后绝无反悔之理。至于结婚、同房时的“受茶”、“合茶”等，也是取其至性不移，带有新郎新娘互誓忠于配偶、白头偕老的意味。土族婚俗中送茶包反映了土族人对茶的钟爱。
    2.送瓶子由媒人及男方的父亲带4瓶酒  (两大两小，其中两小瓶用红绳子栓在一起)、两包获茶、一件棉袄的外罩、一尺盖在瓶口上的红布到女方家，女方家要热情款待。临走时，女方家要给他们带两个摸、旗花水(将奶子和水掺在一起后在两个连在一起的瓶子中各灌少许，或灌些麦子，这意味着女方家答应了这门亲事，如果不答应，女方家则会在瓶子中灌些豆子，当地人叫“成了麦子，不成了豆儿”。)等东西。
    3.议彩礼媒人、女方的父亲、大伯、舅舅等4人或6人到男方家商议彩礼钱，男方家要设宴款待，十分隆重。这天晚上，女方家的人还要住在男方家转旁席(即男方的家伍都要宴请到男方家议彩礼的人)，等转完旁席已是深夜或第二天的早上了，之后，他们又回到男方家，男方家须给他们做尼什扎吃。①

    4.送彩礼媒人、男方的父亲、大伯、舅舅等4人或6人带四瓶酒(包括两个连瓶酒)茶、摸、钱等东西到女方家送所议的彩礼。送彩礼时的待应跟议彩礼时的待应一样，只不过这次是在女方家。
    5.合日子对土族人民来说，合一个好日子是结婚的首要前提，好日子会使新郎新娘的婚后生活幸福美满。结婚的具体日子要由双方的父亲找老师傅合算。之后，两家将这个喜庆的日子告知各自的亲朋好友。
    6.娶亲是土族婚礼中最隆重、最热闹的场面。娶亲的那天中午，男方家要把浑身转(包括整套红色的内衣和一件用蓝布做的长衫，结婚这天晚上新娘必须穿上它们，而且，在以后的丧礼中用蓝布做的长衫是已婚女性必穿的衣服。)、麻泽(是男方送到女方家，要女方用来招待客人的肉)等送到女方家。大约在下午五、六点种，车户、纳什金(娶亲人，此人必须能歌善舞，否则会在女方家受到阿姑们的百般戏弄)、媒人、新郎4人带5瓶酒(两大瓶三小瓶，分别被称为大耗牛、小耗牛)，另外，媒人和纳什金还要带羊胸腔肉，前往女方家娶亲。临走时，男方家人要在媒人和纳什金身上象征性地撒一些面粉，称做“白虎”。②娶亲人到女方家门口时，女方家的亲戚朋友和阿姑们要到门口迎接。这时，女方家的人要在媒人和纳什金身上象征性地洒些水，称做“青龙”，③口中大声喊到:“白虎哈青龙了接着哩!”在此，用青龙接白虎有避邪之意。这时女方家的阿姑将手中的白龙马(一尺白布)搭在车户肩上，而车户也将早已准备好的白龙马搭在阿姑肩上，接着，阿姑开始唱接车户曲《拉隆罗》:
    车户、纳什金琅琅琅，阿里来?
    你们路过有座山，
    山上有座庙，
    你们祭神了没有?
    你们路过有座牙豁，
    牙豁里有座俄博，
    你们祭了没?
    你们路过有个滩，
    滩里有个镇疙瘩，
    你们祭了没?
    你们路过有没有碰轿车?
    阿门价攘解了?
　　这时车户一一唱答:
    我们走了九十九条路，
    过了九十九座桥，
    翻了九十九架山，
    遇了九十九个贵人。
    庙跟俄博用香旅祭了，
    镇疙瘩哈用纸钱祭了，
    碰了个桥车后把木梳换过了，
    才来到贵庄宝地，
    还要阿姑阿姐，
    庄员庄户们担待些。

    唱完后双方共同卸东门，把东西放在中堂柜上，之后上炕，女方家则设宴款待;首先在桌上放四样不同花样的模，给客人倒茶，叫头道茶，茶中放有两个红枣，还要炒两个小菜。这天晚上新郎不能吃东西，除非是岳母款待。过一会儿后把桌子上的东西全撤下去，要重新倒一次茶，叫做二道茶。喝过这道茶后，女方家开始点头面(即女方家送亲的阿姑清点男方家给新娘带来的收头的东西)，包括双头替子、大头替子、红头绳、双齿梳子、耳坠、用牛胃包裹的两陀酥油、顶天红、护心镜，这些东西缺一不可。等清点完这些东西后才正式摆席让座。席上，纳什金要给东家亲戚朋友们唱问安曲:
    今晚来到贵庄宝地，
    向贵府尊神祭一奈，
    拜一拜尖过阿咪，。
    把我俩担待些;
    再给木花什多问个安。。
    麻雀落在经台上，
    占了佛爷的光;
    我们来到贵庄宝地，
    占了煤公大人的光，
    给煤公大人升一杯，
    还要煤公担待些。
    走遏天下，庄员为大，
    给庄员庄户们升一杯，
    我们唱的曲儿不好，
    不点不到处还要担待些。
    席间还要进行“寻耗牛”活动，东家把车户、纳什金带来的东起来，叫他俩找，如果找不到，就要罚酒或罚唱曲儿，一方藏，一方找，热闹非凡。宴席的最后，火房里的阿姑们手捧汤拉拉(饭盒)和排面杖唱起了敬汤曲:

    粗茶淡饭，一没调料，二没勺子，
    敬来的汤你们要喝一点。
    尖过阿咪喝一点，
    木花什多喝一点，
    车户纳什金喝一点，
    亲戚大家们喝一点。
    阿姑们唱到谁，就用撰面杖蘸上汤向谁身上洒去，但这个游戏是专门针对车户纳什金的，自然洒汤的对象也就是车户和纳什金了。此时，车户纳什金为免受皮肉之苦，赶紧从敬汤的阿姑手中接过汤拉拉往厨房跑，边跑边喊:
    上鼓楼上台台，
    下鼓楼下台台，
马家姨娘送茶来，
    茶又香，酒又香，
    十二个骆驼驮磨香。
    磨香底下一捅水，
    叫大姐，洗手来;
    叫二姐，淤汤来，
    洗下的手白嫩嫩，
    淤下的汤薄扇扇，
    金刚斧头刹不断，
    下着锅里团团转，
    拿上淤杖往上翻，
    捞到碗里一根线，
    炕上的爷爷吃给了八碗半⑥
    门背后的奶奶没见个面。
    汤拉拉放到锅台上。

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