徂徕山文殊般若经

山东省泰安县徂徕山映佛岩《文殊般若经》刻于北齐武平之年（570年），楷书。此石多残泐仅存九十六字，尚存题头“文殊”来看，书法浑厚酣畅，自然丰满，气势贯通。

般若经的历史般若经的结集从公元前一世纪开始，一直延续到公元十世纪。学者爱德华·孔兹把般若经的发展分成四个阶段。原始阶段，最早的般若经《八千颂般若》首先诞生。这个阶段大致在公元一世纪中叶，在印度处于安达罗王朝时期。佛学家也认为它是最早的大乘经之一。因为，般若经典和其他大乘经相比，更明显具有巴利经典所采取的对话方式。这种方式通常是早期佛经特征的。而且般若经中的佛陀通常与祂的弟子，如须菩提、满慈子、舍利弗对论佛法，在其他大乘经中，与佛对话的，更多的是菩萨。发展阶段，在这个阶段般若经的篇幅不断扩充，从八千颂扩展到一万八千颂，二万五千颂乃至十万颂。在二到三世纪的龙树时代，就已经有了大品般若经和小品般若经的流行，大品般若指的是两万五千颂的版本，小品般若指的是八千颂的版本，二者篇幅详略不同，但内容相近。浓缩阶段，有两种浓缩方式，一种是把长篇的般若经用散文的方式压缩，形成了《金刚经》、《心经》这样的作品；...

荻生徂徕（1666年3月21日－1728年2月28日），名双松，字茂卿，号徂徕，又号萱园。日本儒学家，萱园学派的创立者，被誉为“日本近代政治理论的奠基人”。人物生平荻生徂徕出生在江户，是一个武士之家的次子。幼时勤勉好学，师从儒学家林鹅峰和林凤冈。父亲荻生景明是德川纲吉的御医。延宝七年（1679），其父因惹怒了德川纲吉被判放逐，荻生一家也被迫从江户搬迁至其母的故乡上总国长柄郡本纳村（今：茂原市）。在13年的本纳村生活中，荻生徂徕自学了汉学、日本学及佛学，学问突飞猛进。元禄五年（1692），幕府赦免了徂徕之父的罪过，徂徕一家得以返回江户。回到江户后，徂徕在芝增上寺附近开办私塾。相传当时十分贫困的徂徕，受到了附近豆腐店老板的大力帮助。徂徕发迹后，为了报答恩情，每月会拿出一部分俸禄赠予豆腐店老板。赤穗事件中豆腐店不幸被浪人烧毁，徂徕便出资重建了被浪人烧毁的豆腐店，因此留下了“徂徕豆腐”的逸闻。元禄...

简介该经记述般若波罗蜜法及学习功德。最初该经由曹魏甘露五年时，朱士行从西域地区抄得梵本，由弟子法饶送回洛阳。晋惠帝元康元年才由于阗高僧无罗叉送梵本，由竺叔兰口译、祝太玄、周玄明笔受完成。参考文献^《高僧传》卷四：“出家已后专务经典。昔汉灵之时竺佛朔译出道行经。即小品之旧本也。文句简略意义未周。士行尝于洛阳讲道行经。觉文章隐质诸未尽善。每叹曰。此经大乘之要。而译理不尽。誓志捐身远求大本。”

翻译《大般若经·第六分法性品》（卷六）一般认为《大般若经》在印度贵霜王朝时在南印度广为流行，梵文本多数仍存。后来在北印度开始普及，传入中国。此经的翻译情况较为复杂，最初是东汉的支娄迦谶译出《道行般若经》十卷，三国时期曹魏僧人朱士行曾在洛阳讲《道行般若经》，觉行文简略，意义难以贯通，于是在甘露五年（260年）到于阗求得梵文原本，共计九十章，由同行者带回，由无罗叉和竺叔兰共同翻译，即《放光般若波罗蜜多经》。异译本包括三国吴支谦译出的《大明度无极经》六卷、西晋竺法护所译的《光赞般若波罗蜜经》、前秦竺佛念等译出的《摩诃般若波罗蜜多钞经》五卷。后秦著名佛经翻译家鸠摩罗什也曾于408年完成翻译此经，名为《摩诃般若波罗蜜经》，共十卷二十九品，俗称《小品般若经》、《小品经》。唐朝的玄奘所译的《大般若经》共计六百卷，分成十六会，除了重译上面所提到过的《小品》和《大品》外，还包括了佛陀在王舍城鹫峰山、给孤独园...