删补名医方论―二圣救苦丹

治梦遗失精及与鬼交。【组成】黄砂仁甘草以上蜜为丸每服三钱。【集注】赵羽皇曰：经云，肾者主水，受五藏六府之精而藏之，又曰肾者，主蛰封藏之本，精之处也，盖肾为坚藏，多虚少实，因肝本为子，偏喜疏泄母气，厥阴之火一动，精即随之外溢，况肝而藏魂，神魂不摄，宜其夜卧鬼交，精泄之证作矣，封髓丹为固精之要，方用黄为君，以其味性苦寒，又能坚肾，肾职得坚，则不虞其泛溢，寒能清肃，则龙火不致于奋扬，水火交摄，精有不安其位者乎，佐以甘草，以甘能缓急泻诸火与肝火之内扰，且能使水土合为一家，以妙封藏之固，若缩砂者，以其味辛性温，善能入肾，肾之所恶在燥，而润之者惟辛，缩砂通三焦达津液，能内五藏六府之精而归于肾，肾家之气内，肾中之髓自藏矣，此有取于封髓之意也。汪昂曰：此方加天冬地黄人参，名三才封髓丹，用天冬补肺以生水，地黄补肾以益精，用人参补脾，从饮食中化生水精也，以药有天地人之名，而补亦在上下中之分，使天地位育参赞居中...

治一切失血过多，阴亏气弱，烦热作渴，睡卧不宁等证。【组成】四物汤加人参黄耆，一方去芍药，水煎服。【集注】柯琴曰：经云阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也：故阳中无阴谓之孤阳，阴中无阳谓之死阴。朱震亨曰：四物皆阴，行天地闭塞之令，非长养万物者也，故四物加知柏，久服便能绝孕，谓嫌于无阳耳，此方取参耆配四物，以治阴虚血脱等证，盖阴阳互为其根，阴虚则阳无所附，所以烦热燥渴，气血相为表里，血脱则气无所归，所以睡卧不宁，然阴虚无骤补之法，计在培阴以藏阳，血脱有生血之机，必先补气，此阳生阴随，血随气行之理也，故曰：阴虚则无气，无气则死矣，此方得仲景白虎加人参之义，而扩充者乎，前辈治阴虚用八珍十全，卒不获效者，因甘草之甘，不达下焦，白之燥，不利肾阴，茯苓渗泄，碍乎生升，肉桂辛热，动其虚火，此六味皆醇厚和平而滋润，服之则气血疏通，内外调和，合于圣度矣。

治肥盛之人，湿痰为患，喘嗽胀满。【组成】半夏三钱制茯苓三钱陈皮二钱去白甘草一钱以上四味，加姜三片，水煎服。【集注】李中梓曰：肥人多湿，湿挟热而生痰，火载气而逆上，半夏之辛利二便而去湿，陈皮之辛通三焦而理气，茯苓佐半夏，共成燥湿之功，甘草佐陈皮，同致调和之力。成无己曰：半夏行水气而润肾燥。经曰：辛以润之是也，行水则土自燥，非半夏之性燥也。或曰有痰而渴，宜去半夏代以贝母。吴琨曰：渴而喜饮，利者，易之不能饮水不利，虽渴宜半夏也，此湿为本热为标，所谓湿极而兼胜己之化，非也，又东南之人，湿热生痰，故朱震亨主之加枳实砂仁，名【枳实二陈汤】，其性较急也。先哲云：二陈为治痰之妙剂，其于上下左右，无所不宜，然能治实痰之标，不能治虚痰之本，虚痰之本在脾胃，治者详之。

大补精髓，益气养神。【组成】鹿角血者十龟板自败者五枸杞子甘州者三十两人参十五两以上用铅坛，如法熬胶，初服酒化一钱五分，渐加至三钱，空心下。【集注】李中梓曰：人有三奇，精气神，生生之本也，精伤无以生气，气伤无以生神，精不足者补之以味，鹿得天地之阳气最全，善通督脉，足于精者，故能多淫而寿，龟得天地之阴气最具，善通任脉，足于气者，故能伏息而寿，二物气血之属，味最纯厚，又得造化之元微，异类有情，竹破竹补之法也，人参益气，枸杞生精，佐龟鹿补阴补阳，无偏胜之夏，人气入血，有和平之美，由是精生而气旺，气旺而神昌，庶几龟鹿之年矣，故曰二仙。

治心血不足，神志不宁，津液枯竭，健忘征忡，大便不利，口舌生疮等证。【组成】人参酸枣仁当归生地黄麦冬天冬柏子仁远志五味子丹参玄参白茯苓桔梗以上为末，炼蜜丸如椒目大，白汤下。【集注】柯琴曰：心者主火，而所以主之者，神也，火盛则神困，心藏神，补神者必补其心，补心者必清其火，而神始安，补心丹故用生地黄为君，取其下足少阴以滋水，主水盛，可以伏火，此非补心之阳，乃补心之神耳，凡果核之有仁，犹心之有神也，清气无如柏子仁，补血无如酸枣仁，以其神存耳，参苓之甘，以补心气，五味之酸，以收心气，二冬之寒，以清气分之火，心气和而神自归矣，当归之甘，以补心血，丹参之寒，以生心血，玄参之咸，以清血中之火，血足而神自藏矣，更加桔梗为舟楫，远志为向导，和诸药，入心而安神明，以此养生，则百体从令，何有健忘征忡，津液干涸，舌上生疮，大便不利之虞哉。