济阴纲目―第七章求子门之论求子先调经

袁了凡先生云：聚精之道，一日寡欲，二日节劳，三日息怒，四曰：戒酒，五曰：恨味。今之谈养生者，多言采阴补阳，久战不泄，此为大谬。肾为精之府，凡男女交接，必扰其肾，肾动则血随之而流，外推不泄，精己离宫，未能坚忍者，亦必有真精数点，随阳之痿而溢出，此其验也，如火之有姻焰，岂有复反于薪者哉，是故贵寡欲。（此五者非特求子者之良药亦可为摄生者之真方）精成于血，不独房室之交，损吾之精，凡日用损血之事，皆当深戒，如目劳于，则血于视耗，耳劳于听，则血以听耗，心劳于思，则血于思耗，吾随事而节之，则血得其养，而与日俱积矣，是故贵节劳。主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其系上马于心，心君火也，怒则伤肝而相火动，则疏泄者用事，而闭藏不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣，是故当息怒。人身之血，各归其舍，则常凝，酒能动血，人饮酒则面赤手足俱红;是扰其血而奔驰之也，血气既衰之人，效月无房事，精始厚而可用，然使一夜...

袁了凡先生云：天地生物，必有氤氲之时，万物化生，必有乐育之时，瞄犬至微，将受娠也，其雌必狂呼而奔跳，以氤氲乐育之气触之而不能自止耳，此天然之节候，生化之员机也。世人种子，有云：，三十时辰两口半，二十八九君须算，此特言其大概耳，非的论也。丹经云：，一月止有一日，一日止有一时，凡妇人一月经行一度，必有一日氤氲之候，于一时辰间，气蒸而热，昏而闷，有欲交接不可忍之状，此的候也，于此时逆而取之则成丹，顺而施之则成胎矣。（须得逆取之道待之便是筑基此先天气生时也）其曰：三日月出庚，又曰：温温铅鼎，光透帘纬，皆言其景象也。当其欲情浓动之时，内有如莲花蕊者，不拘经净几日，自然挺出阴中，卯莲蕊初开，内人洗以手探之自知也，但含羞不肯言耳，男子预密告之，令其自言，一举即中矣。

陈楚良曰：人身气血，各有虚实寒热之异，惟察脉可知，舍脉而独言药者妄也，脉有十二经，应十二时，一日一周，与天同运，循环无端，其至也，既不宜太过而数，数则热矣，又不宜不及而迟，迟则寒矣，不宜太有力而实，非正气能自实也，正气虚而火邢来乘以寅之也，治法先当散郁，以伐其邢，邢去而后补也，不宜太无力而虚，虚乃正气及血虚也，治法惟当补其气血耳。（以尺寸浮沉分气血）亦有男妇上热下寒，表实里虚，而末得子者，法当睡时，服凉膈之药，以清其上;短晨食末入口时，服补药以温其下，暂进升散之药，以达其表，及服厚味之药，以实其里。又有女人气多血少，寒热不调，月水违期，或后或先，白带频下而无子者，皆当诊脉而以活法治之，务欲使其夫妇之脉，皆和平有力，不热不寒，交合有期，不妄用精，必能生子，子不殇夭，故欲得子者，必须对脉立力，因病用药。（又须分出气虚血虚不可并补）（寒热有上下治法分早晏）

丹溪秦桂丸论曰：无子之因，多起于妇人，医者不求其因起于何处，遍阅古方，惟秦桂丸，其辞确，其意专，用温热药近乎人情，欣然受之，锐然服之，甘受燔灼之娲，犹懵然不悔，何者，阳精之施，阴血能摄之，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。今妇人之无子者，率由血少不足以摄精也，血之少也，固非一端，然欲得子者，必须调补阴血，使无亏久，乃可推其有余，以成胎孕，何乃轻用热剂，煎熬脏腑，血气沸腾，祸不旋踵矣。（妙在温和二字盖大寒大热皆不能生物故也）或曰：春气温和，则万物发生，冬气寒凛，则万物消陨，非秦桂丸之温热，何以得，子脏温暖而成胎耶，予以：诗口扁人和平，则乐有子，和则血气均，平则阴阳不争，今得此药，血必转紫黑，渐成衰少，或先或角.始则饮食骤游，久则日苦而干，阴阳不平，血气不和，疾病蜂起，焉能成胎。纵然成胎，生子亦多病而不寿，以秦桂丸耗损天真之阴也，戒之慎之。按秦桂丸施于肥人而少于其丸数，兼服调理补药亦无妨，但忌施于...

素问曰：督脉生病，女子不孕。脉经曰：妇人少腹冷，恶寒久，年少者得之，此为无子，年大者得之，绝产。脉微弱而涩，年少得此为无子，中年得此为绝产。肥人脉细胞有寒，故令少子，其色黄者，胸中有寒。治血虚不孕【加味四物汤】治妇人不孕，久服有子甚好。（极稳当，但气旺血热者，须去芎，而当归味辛，有热症者亦须裁酌）当归，川芎各二钱，白微炒，熟地黄酒洗各一钱半，白茯苓，芍药微炒，续断,阿胶各一钱，香附醋煮八分，橘红七分，甘草炙三分上，水二盅，煎八分，食远服。【加味四物汤】治血气两虚不孕。（肉苁蓉治绝阴不产）当归[酒洗]，白芍药[炒]，肉苁蓉[各二钱]，熟地黄[酒洗]，白，白茯苓[各一钱],人参[五分]，川芎[一钱]上，水煎服。每月经前三服，经正行三服，经行后三服。【调经种玉汤】凡妇人无子，多因七情所伤，致使血衰气盛，经水不调，或前或后,或多或少，或色淡如水，或紫如血块，或崩漏带下，或肚腹疼痛，或虚冷,不能受孕...