爷爷的爷爷是谁？端午寻亲，从一本家谱开始！

　　又是一年端午。家人团圆聚首、吃果子拜树头，慎终追远、饮水思源，表达这些悠远和深厚的情感，最佳的日子，非端午节莫属。

　　最近几天小朋友问我，端午节应该怎么过，难道就是吃几个粽子吗？我想了想正色道：今年端午，我想拿着一本家谱，去寻访祖先。

　　小朋友不懂我的意思啊：我为什么要知道自己祖先的故事呢？我们为什么一定需要有一本家谱呢，这和现在每天吃饭上学打卡上班回家睡觉的这个我，有什么关系呢？

　　这几天我也在想：我们真的会在某一天的深夜里，福至心灵之时，会去追问这样的问题，我的爷爷的爸爸的爷爷是谁？这样的问题吗？

　　让一个人，燃起强烈的寻根动机的，究竟是什么？

　　这个问题也许会在某一个时刻会变得如此重要吗？比如端午。

　　也许你说这和我有什么关系，那是因为你的这一天还没有到来，而这一天终将到来。

　　年轻的时候，我们总是想着自己的前程，总是看着前面，总是想明天的事情，过去的事情过去了就是过去了。

　　到了一定的年纪之后，也是我自己有了孩子之后，我就突然想知道他们的事了，但总觉得，似乎已经有点晚了。

　　波兰诗人齐别根纽·赫伯特说：“我们必须逆流而上，只有如此，你才能够找到灵魂的源头。如果我们顺流而下，终将被历史冲得不知所踪。”

　　我想：之所以有寻根这件事，是因为我们每一个人的人生都是独一无二的，但在一个家庭的脉络中，还是得以窥看历史留在每个人身上的共同痕迹。

　　当我们知道了我们从哪里来，就知道了我们为什么和现在的爸爸妈妈姐姐妹妹哥哥弟弟，是一家人。

　　我相信，至少会在生命中的至少某一天，你会追问自己：“我是谁？我从哪里来”。

　　这个时候，你需要做的，就是带着一本家谱上路，去和过去的你，以及，祖先的灵魂相遇。

　　即将到来的端午节，其实是做这件事情最好的时机。

　　1、以历史学者易中天的寻觅为学习案例：我们为什么要和我们祖先的灵魂相遇？

　　一个人不知道自己的祖先是谁，不去寻根的话，就是一种悬空的状态。

　　会有一种漂泊感，孤独感，你知道了你的家族是从哪里来的，你就会真正融入到过去的时光里，融入到说大一点是历史，说小一点是融入到了过去的时间里面去了。

　　不然的话你就是生活在当下的。特别像一个无根的浮萍。你会找到你的归属，找到你存在的理由，找到你的证明。

　　历史拐了一个又一个的弯，湮没掉了许多人的一生。

　　寻根的小辈们像一台老式的放映机，将祖先的一生重新组合后放映，就能看到他们在那个弯里，是如何挣扎的？有些登陆，有些沉没。

　　但没人敢说他们真的失败了，他们在子孙的注视下，就会获得新的荣耀：你是谁？你爱的人是谁，你就是谁；你是什么？你影响了别人什么，你就是什么。

　　这可能就是我们在端午节开始一段寻根之旅的本质意义。

　　最近我在B 站上看了完整的《客从何处来. 易中天篇》之后开始有点魔怔了，其实一直盼着端午节快点到，不是放三天假吗？去做这件事！

　　于是我追随着历史学家易中天的脚步，走进了和他有关的故事里。

　　正如节目的编导李伦在一篇文章中所言：易中天的故事，从他出生之前，就已经开始了。

　　易中天先生寻找自己的祖先的路途很遥远，他从自己的父母辈被淹没的爱情故事中开始寻觅，一直追溯到了自己的曾祖寿梓公，回到了自己的祖屋。

　　易中天在专家的协助下找到了位于湖南湘阴营田的易家祖屋言馨堂，已被毁殆尽，只从图纸上一窥当年的繁华

　　易中天知道自己是富二代之后，脸上露出了：我就知道我非凡人的幸福表情

　　隔着岁月，也能感受到自己的祖辈和自己的长相，无论如何都是类似的，怎么可能不像？

　　最后竟然还在湖北省立图书馆，找到了曾祖父留给他的《太平草木萌芽录》，知道了自己的祖先对整个家族子孙的期待，知道了他们这个家族的魂是什么？先祖的灵魂是什么？传家的精神是什么？

《太平草木萌芽录》，祖父的遗作。易中天肃然起敬，站着翻看，书的扉页上赫然有熊希龄的题词

　　他的曾祖父寿梓公易翰鼎在他的著作《太平草木萌芽录》中留下了一份遗训，易先生看完，完全傻掉了：

　　自叙平生至愿，荣华富贵皆在所后，惟望子孙留心正学，他年蔚为名儒，则真使吾九原含笑矣！群孙勉乎哉！（希望我的孙辈们一心向学，成为大学者，这一点，易中天真的没辜负祖辈遗愿）

　　易中天在后来的节目手记中写道：

两湖书院是晚清重臣湖广总督张之洞创办的新式学堂，意在培养能够与时俱进的新人才。我的曾祖父易翰鼎和二伯祖父易甲鹇先后在此上学，而我的母校阅马场小学离两湖书院旧址不过一箭之地。初中和高中的母校，也相距不远。

更神奇的是，我家旁边就是湖北省图书馆（旧馆）。小时候，每个星期天我都要到那里去读书。可是我在那里读了六年书，也不知道馆里收藏了曾祖父的著作《太平草木萌芽录》。直到这次拍摄《客从何处来》，才第一次见到它。

也就是说，曾祖父的在天之灵是看着我长大的。他老人家的遗著和遗训，则在距离我不过五百米的地方，静静地等了我近九十年。

——易中天

　　易先生在节目里，也逐渐知道了他的祖父们怎样拖家带口，在冈村宁次的炸弹落下前两三个小时逃离了营田镇的故事。（这解释了为什么在同一天，易家有几百人同时殒命，家族运势一时暗淡的原因）

　　也知道了母亲怎样在卢沟桥事变后千辛万苦，从北平逃回了湖南；知道了父母亲怎样在湖南吉首（当时叫所里）相遇、相识并相爱；还知道了他们两家原本有千丝万缕的联系，两人却素不相识。

　　“历时十八天，辗转十城市，一路悬念不断。我没想到，太爷爷与晚清名臣郭嵩焘，二爷爷与民国总统黎元洪，妈妈与民国总理熊希龄，会有这样那样的关系。我小时候，长辈们都是讳莫如深的。”

　　同样，易中天也没有想到，易氏家族与国家民族的命运，是那样的息息相关。从洋务运动到抗日战争，他们都赶上了，又好像都错过了。

　　“两湖书院，政法学堂，北平幼稚师范，所里国立商学院，还有日本陆军士官学校，这些名字都被人淡忘了吧？家族中人记忆深刻的，是在侵华日军炮火和屠刀下的幸免于难，至今心有余悸，不堪回首。”

　　最后，易中天在节目组的安排下，竟还远赴越南，揭开了自己的18世祖易先，战死在越南的谅山的一段堪称揭秘的明帝国时期的往事。

　　易先，易中天十八世祖。明谅山知府，越南后黎朝开国君主黎利率兵攻占谅山后，易先自缢身亡

　　整个寻根的过程堪称完美。按老话，易中天先生真的找到了自己的“祖宗十八代”。

　　不瞒您说，我看了好几遍，把这个当作我开始“端午寻祖”行动的活教材。推荐大家都去看看，就在B（哔哩哔哩）站上就还有。

　　渐渐的我明白了一个人如何凭着一本家谱，也能够像易中天先生那样，真的探访到自己的祖先的足迹。

　　从易中天先生的这个典型的寻根案例中我们可以感知到：踏上一段寻根之旅的最终意义，是阅读一部和自己相关的“私家历史”：“大历史中的小人物最动人”。

　　个人史最吸引人的地方就在于它温暖、柔软，嵌入了大量的个人情感，是“可触摸”的。

　　从某种意义上说，个人的人生际遇、在人生道路上的一个个抉择构成了我们细致观察有血有肉历史的一面“显微镜”。

　　如同拼图一般，当千万个个人史和家族史集合起来，就是一部完整的家国史，民族史。

　　“江水每夜呜咽的流过，都好像流在我的心上，你召唤我成为儿子，我追随你成为父亲”

　　2、从历史学家和档案学家的角度：如何正确帮助一个人寻祖，以免弄错了自己的祖先？

　　对家庭、家族的信仰，是中国人的精神特征，也是民族的文化特质；中国人的完美世界从来不在天国，而在家庭。

　　我们的生活现在已经非常富足，但是活得孤单彷徨，我们的无助感、无力感和缺乏安全感，根源之一是归属感的缺失。

　　日本人比中国人研究自己的家谱还专业，他们认为：名门望族的家谱里，历史学、地理学、政治学、经济学、伦理学、民族学，无所不包。

　　你想了解中国，家谱是最主要的渠道。

　　那么普通人寻祖，也不必失望。比如我小时候就一遍一遍的问我的外祖父：你为什么没有去参加解放军呢？我那时候不明白，一个个家庭的故事，最终汇成家族的故事，家族的故事，最终汇成家国的故事。真正的历史，是由普通人写就的。

　　最近我在母亲的协助下，历时半年，完成了家族老照片的初步整理，最终装订成册，母亲亲自作“序”。

　　而且，她亲身给我讲述了她小时候的故事，这些故事我会在未来的篇章中一一的呈现出来。

　　让我感动的是：当我把这些母亲口述，由我记录下来的故事拿给我的孩子看的时候，我发现她一下子有了一种“寻找到了真正的自我之后”的一种沉静。竟在未来的几天里，温文尔雅了很多。

　　这种感觉真的太棒了，无论是孩子还是我们自己，自己其实从来都并不是一个孤立的存在，我们与祖先，与未来，都有着深刻而紧密的联系。

　　中国近100年的历史，就是一部传统的割裂史，中国几千年来的血脉亲情被割裂了。

　　70年代前出生的人，虽受伤最重，但毕竟还藕断丝连。80年代以后的人，则像无线的风筝，不知飘向何方。而家史则是弥合裂缝的入口。

　　抚今追昔，这种对于家谱、家族以及作为其精髓的家风的尊重和提倡，作为一种现象，直到改革开放之后才开始走入人们的视野。”

　　其动因，“寻根，是生死以外，人类的第三种本能。”

　　如今，在对传统与文化认同的宏大命题之外，千百万中国人对祖先的追寻，恐怕更多是为了寻找自身精神与灵魂的归宿。

　　鲁迅说：“家是我们的生处，也是我们的死所。”

　　只有当你踏上了和祖辈走过的同样的道路，感受过他们曾经遭遇过的那些艰险困难，你才能深刻地理解到一个家族的历史对于你来讲，意味着什么。

　　寻根之旅可以帮助我们回到，那个“回不去的故乡”。

　　像前述易中天先生的寻祖过程中，可能因为是名人的缘故，中间有无数贵人相助，不然，一个人仅凭一张家谱，想要了解到更多和祖先相关的往事，谈何容易！

　　你比如说，在《客从何处来之易中天篇》中，我们可以清晰地看到一个重要的核心人物对与易中天访祖之旅所起到的重要性。

　　这个重要的人就是：中国人民大学清史研究所历史文献学专业博士项旋。

　　比如在南京城的东明故宫遗址上，有一座仿明代歇山顶的被南京人称作“西宫”的地方，是中国第二历史档案馆，在那座掩映在玉兰、雪松之中的神秘的建筑之中，典藏着很多历史档案。

　　研究中最重要的就是本人的著述，比如留下的诗文集、笔记、日记等，对于了解人物最为直接。一封封尘封的档案上面记载了一些看似简陋的信息，但是它的后人最敏感，只要看上一眼，就能一瞬间抚摸到先祖的灵魂。

　　能够找到一本祖先留下的文集是有如获至宝的感觉的：比如让《叶—-百年动荡中的一个中国家庭》的作者周锡瑞欢呼雀跃的是他终于觅到了岳父的祖辈叶坤厚的诗集——《江上笑蓬莱吟舫诗存》。

　　这使他得以触摸到一个晚清官僚的精神世界和私人的情感流露。在长达20卷的诗作里，有抒发对游宦生涯的总结和感慨、身为父母官的治理抱负、面对平定叛乱的心理，以及对大家庭纷争、夫妻情感和父母忠孝之间冲突的记录。

　　三、自己的祖先不一定是名人，档案中也许无迹可寻，但是也无需失望，只要耐心，总能找到蛛丝马迹，比如试着联系下家族里的某些长辈。看看有没有当年的信件留下来。

　　时代里的小人物，普通人的故事，往往最动人。我亲身的感受到，当自己的母亲用一种平静的语气讲述她童年的过往，并且拿出那些尘封已久依然保存完好的信件时，那种虔诚和沉静的表情，这是很震撼的。

　　大家族有家训，小家庭也可以有家风。寻根，无非上考祖先，下考后裔。上考祖先可以在历史文献中下苦功钻研，下考后裔就必须通过宗族的共同努力细致统计了。

　　本文资料来源：

　　《客从何处来》中央电视台纪录片频道

　　《瞭望东方周刊2015年第18期：家谱寻亲》

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