啜姓的起源与历史：古羌族传承与明朝传奇

啜，读音作 chuǎi，承载着丰富的历史文化内涵，其背后的故事，犹如一部精彩的历史长卷，徐徐展开。

一、多元起源，探寻家族根源

（一）古羌后裔，直荡部族的姓氏传承

啜姓的第一个渊源与古羌族紧密相连，源于宋朝时期党项族直荡部族首领啜佶，属于以部族称谓汉化改姓为氏。据史籍《姓氏寻源》记载：“当出折维昌所部，啜讹之后。” 这一记载将啜姓的起源指向了原宋朝兴州刺史折惟昌所部将领啜讹之后。

党项族，这个在中国历史上留下深刻印记的民族，其发展历程充满了传奇色彩。啜讹所在的部族原隶属于后周世宗属下静难军节度使折德扆麾下。进入宋朝后，折德扆病逝，其弟折德愿承袭，在宋建隆二年归附北宋王朝。宋开宝元年，直荡部族首领啜佶率众攻府州，却为宋朝大军所败。此时，诏羌部族十六府大首领屈遇与十二府首领罗崖领所部要诛杀啜佶，啜佶惧怕，最终以其部族归顺。北宋王朝以屈遇为检校太保、归德将军，罗崖、啜佶均为检校司徒、怀化将军，后啜佶部族再次归于折德愿所部。

然而，宋咸平二年，折德愿病逝，其子折惟昌承袭。啜佶之子啜讹率部族叛出折惟昌所部，与河西羌族黄女族长蒙异保一起造反叛宋，并引西夏国银州观察使赵保吉之军攻击宋朝的麟州万户谷，进至松花砦。在这场激烈的战役中，宋军大将折惟昌与从叔同巡检使折海超、弟供奉官折惟信率兵赴战抵抗。啜讹骁勇，赵保吉兵众，一场血腥厮杀后，宋军不敌，大将折惟昌臂中矢坠马，摄弓起，得裨将之马突围而出，而其叔折海超、弟折惟信皆被啜讹、赵保吉率军斩杀。

在这段跌宕起伏的历史中，直荡部族多人以酋首啜佶的名字为姓氏，后取其首音汉字谐音 “啜” 为氏，称啜氏。这一姓氏的形成，不仅是部族历史的见证，更是民族融合与文化传承的体现。它承载着直荡部族的荣耀与沧桑，在岁月的长河中流传下来。

（二）明朝皇室，避难改姓的传奇故事

啜姓的第二个渊源则充满了传奇色彩，源于朱氏，出自明朝建文皇帝朱允炆，属于避难改姓为氏。明朝洪武三十一年夏农历 5 月，明太祖朱元璋病逝。由于太子朱标早逝，朱元璋在洪武二十五年立朱标长子朱允炆为皇太孙，朱元璋死后，朱允炆继位，成为明朝的建文皇帝。

朱元璋皇子众多，生前将皇子封王，列土分封全国各地。燕王朱棣善战，被分封到北平。朱允炆继位后，朱棣从不把侄皇帝放在眼里，后因不满朝廷的削藩作法，起兵造反。明建文元年农历 7 月，燕王朱棣发兵造反，至明建文三年农历 6 月，历时三年，直抵南京，自立为皇帝。而建文帝朱允炆的去向，在历史上成为了一个谜团，只是说 “宫中火起，帝不知所终。”

传说中，明建文三年农历 6 月，京城失守后，建文帝朱允炆命宫人放火焚宫，皇后赴火死难。建文帝乔装剃发扮僧人模样和随行人员，分两路出逃，一路从鬼门出，由神乐观道士王升助帮助乘小船到神乐观，另一路从水道御沟而行，奔神乐观，后坐船逃往京口。

建文帝到京口小住后，秘密通知其三位弟弟到京口会面。不久，吴王朱允熥、衡王朱允坚、徐王朱允熙都秘密来到京口驿舍。见面后兄弟几个抱头恸哭，哭得天宇雷声大作，暴雨顿盆，江水暴涨，百舸停游，满堂哭声被雷声雨声吞没。傍晚建文帝设宴款待三兄弟和一起出逃人员。席间吴王朱允熥问皇兄 “欲意如何”，建文帝表示诸王叔恨他，武将叛他，文官弃他从燕，良臣捕，贤臣诛，他决意一心向佛，云游天下，依经书为伴，并将儿子文奎托付程亨去汴梁代育养，为安危改祖姓，传世子孙，习诗书懂礼仪，勿为仕宦，务商农，求生存乐在其中。

这时太子讲读程亨和太子朱文奎离席，同时跪在建文帝面前请求皇帝赐姓。建文帝忙扶起程亨，让其提字。翰林院编修程济沉吟后说，此地是京都门户京口，取口字为首，刻纪改姓之地，取万岁帝号文字去点为皇帝去发之象，为又字，莫忘帝变之因，又字叠并，为兄弟聚首落难泣泪之样，合为啜字，意有吃吃喝喝永享口福之含。建文帝笑说就姓啜，让子子孙孙都知道曾始遭不兴，五百年后啜氏遍布九州，都是允炆绨须子孙。

翌日晨，建文帝起程，过六合至襄阳，往云南。朱氏三兄弟与兄允炆泣泪相别，各回府地。同年农历 8 月，那兄弟三人的封爵全被燕王不同程度予以削废，以后也都非正常死亡。程亨和太子朱文奎与建文帝同行，后改道去汴梁。在汴梁，朱文奎等隐姓埋名，依教书和帮写文书为业，朱文奎成人后改为啜氏。

不过，这第二个渊源纯系民间口头传说，难以取信。虽有这样的传说流传，但如笔者家族为明太祖朱元璋第六子楚王朱桢后裔嫡传，家传长寿，家史丰盈，却从未确实过此传说，反而第一个渊源倒是有史有据。然而，天下民口悠悠，或为实情也未可知，因此不敢轻易驳斥。

二、迁徙分布，拓展家族版图

啜氏族人在历史的长河中不断迁徙，逐渐分布于各地。如今，啜氏族人主要分布于今山西省汾阳市，台湾省台北市，河北省乐亭县，江西省新干市、宁河县，内蒙古开鲁县，吉林省，辽宁省沈阳市、阜新市，以及北京市等地。

在山西省汾阳市，啜姓家族或许在这片古老的土地上扎根已久，传承着家族的文化和传统；在台湾省台北市，啜氏族人可能是在历史的某个时期迁徙至此，融入了当地的社会生活；在河北省乐亭县，啜姓家族可能在当地的经济、文化等方面发挥着独特的作用；在江西省新干市、宁河县，啜氏族人或许与当地的风土人情相互交融，形成了独特的家族文化；在内蒙古开鲁县，啜姓家族可能适应了当地的草原文化，展现出别样的家族风貌；在吉林省，啜氏族人可能在这片黑土地上辛勤耕耘，繁衍后代；在辽宁省沈阳市、阜新市，啜姓家族或许在工业、农业等领域有着自己的发展轨迹；在北京市，啜氏族人可能在政治、文化、经济的中心，展现着家族的风采。

三、历史名人，闪耀家族荣耀

（一）古代将领，叱咤风云的啜佶

啜佶，这位党项族直荡部首领，在宋朝时期的历史舞台上留下了深刻的印记。宋开宝元年，他率众攻府州，虽为宋兵所败，但他的英勇和反抗精神令人铭记。后来，他以部族归顺，被北宋王朝封为检校司徒、怀化将军。他的一生，见证了党项族与宋朝之间的复杂关系，也为啜姓家族的历史增添了浓墨重彩的一笔。

（二）现代专家，各展风采的啜氏后人

1. 医学领域的啜玉林：啜玉林，这位来自辽宁沈阳的著名肝胆病医学专家，在医学领域取得了卓越的成就。他毕业于中国医科大学，现任沈阳市肝胆病研究所所长，兼沈阳市东陵肝胆病专科医院院长。他主持抗乙肝病毒新药 —“肝速康” 科研课题组，运用现代医药学理论，特别是分子生物学理论，汲取我国传统医药学精华，在中国医科大学和药科大学的专家、教授参与下，经多年的药物筛选和大量的体内外实验，终于发现和研制成功了抗乙肝病毒新药 — 肝速康系列。其抗乙肝病毒疗效达到了 72.4％，处于国内领先水平。他的研究不仅揭示了 TL 草药有效化学成分的药理学作用、药效学水平和毒理学反应，更为广大乙肝患者带来了希望。

2. 教育领域的啜大鹏：啜大鹏，毕业于北京师范学院，现任首都师范大学政法系哲学教研室副教授、党支部书记，首都师范大学妇女理论研究会副理事长、秘书长。她注重理论联系实际，努力培养学生树立正确的世界观、人生观、价值观。在教学中，她严谨认真，不断更新知识，修改讲义。为提高理论课的功效，调动学生学习的动力和兴趣，她大胆尝试教学方法改革，组织学生举行各种课堂讨论式教学活动，使教学与科学性、思想性、趣味性相统一，对培养学生树立科学的思想方法，提高全面素质和能力产生了非常好的效果。在科研方面，她也成果丰硕，先后在多个刊物上发表了二十余篇论文，并荣获了 1997 年北京市妇联颁发的 “三八” 红旗奖章。

3. 文化探索的啜铁忠：啜铁忠，自称《周易》学者。他认为，作为一部集哲学、自然科学与社会科学于一身的中华巨著《周易》，不能从局部和某一方面去感性地片面地认识它，而应站在宏观的角度冷静地理性地去分析、挖掘和整理它，使之成为我们向文明社会迈进的动力和源泉。他读过众多有关易学书籍，对《周易》有着自己独特的见解和思考，为传承和弘扬中华传统文化贡献着自己的力量。

啜姓，这个承载着悠久历史和丰富文化的姓氏，从其多元的起源，到广泛的分布，再到历代名人的杰出成就，都展现出独特的魅力。在未来的岁月里，相信啜姓家族将继续传承和弘扬家族文化，为中华姓氏文化的繁荣发展贡献自己的力量。 如果你还想了解关于啜姓的其他方面，比如家族字辈、宗祠文化等，都可以随时告诉我。

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