普陀四面濒海，岛民开门见海， 出岛坐船，终年以岛为家，与 大海做伴，婚事新办丧嫁娶，生老病死，都离不开海，离不开岛，古往今来，形成了奇特悲壮的 渔岛婚 丧文化。
　　（一） 奇特的 婚嫁礼俗
　　作为普陀的女了在婚礼上是十分自豪的。普陀人的女子有新婚三日王的规矩。相传在 宋朝高宗时，康王为纪念搭救过他的 舟山女子江姑，下旨凡舟山女子出嫁，可戴凤冠，披霞帔，铺红毡， 坐花轿，举大 宫灯，扬布褴旗，吹吹的打热闹三天。
　　普陀人迎亲由男方择定吉日。婚期前日，男方要派人（一般为父母双全的男青年）去女方搬奁物，谓“搬嫁妆”。嫁妆多少不一，多的十箱十柜，最少也有夜桶（子孙桶）、火卤（取暖炉）、家工篮（盛放剪刀、尺、针线、零布等物的器皿）三件。这一天，男女双方家中都要办 酒宴。女方办“开面酒”，新娘要请堕民嫂绞面，谓“开面”，男方办“猪肝花油萝卜羹”。入夜，由一或三位爹娘双全的示婚男青年与新郎（共二人或四人，以此凑成双数）同宿新房。次日凌晨，男方具 牲礼 祀神，谓，“享先”。
　　迎亲时，以随民嫂为 使者，备花轿、请乐队至女家。女方拦轿阻止。使者“以钱馈门”得以入，谓“开门钿”，或“开门纸包”。新娘上轿前，要吃“上轿饭”，第一口吐回父母床头，示意不忘养育之恩。新娘或由兄弟“抱上轿”，或由童女“领上轿”，上轿后，女方兄弟或母亲持一碗水泼于停轿处，意为“嫁出去的囡，泼出去的水”，不准回头。中途， 送娘要将轿内火囱灰倒掉。轿至男方，由童女请出轿，新娘要先过马鞍（木匠劳作用的三脚凳），谓“跨鞍入华堂”，再踩着麻袋至堂前，谓“传袋（代）”。
　　普陀人闹新房是非常特别的。新婚三日内，在晚上亲朋好友可潜入 洞房取走东西，第二天向 新郎新娘索取糖果、香烟和散钱后，再将 物件归还他们。这也是 吵房，当你来到舟山参加朋友的婚礼时，，请 别忘了到洞房中取一件小小的物件，第二天讨一些喜糖，那才是一种快乐呢。
　　（二） 丧葬习俗
　　“国之大事，祀居其一。”在中国人的各项 仪礼中，葬礼是内容最为复杂的一项 礼仪。哭泣 有法，吊丧有序， 祭文有辞，出殡有日，墓地有规；其中又有招魂、超度、沐浴、饭含、大敛、小敛之礼。上述之 礼法的规模，都依死者生前的地位、等级、身份来决定。 普陀岛上的 居民世居大海之中，丧葬习俗基本与 宁波 等地相似，多为 土葬，除与本岛想连的 沈家门开行火葬的除外。但若是有 海上遇难者，则显示出 海岛猢的悲壮 丧葬 风俗。
　　一种是叫魂 仪式。若是 渔民、 船工 在海上殉难，七天内找到其尸体的，则由家人为死者举行较为简单的叫魂仪式。夜间，潮水起涨后，由遇难者亲友数人 带上 香烛 到海边一烧，然后由 一个人敲着锣，由死者之妻或兄弟等至亲，边缓缓走着边唤叫死者名字，唤着“海里冷冷嗬，X X 嗳，回屋里来嗬！”然后由死者儿女或其他至亲答应“回来了！”如此边叫应边走，一直迎 海边走到家。
　　另一种是招魂仪式。如果七天内未能找到海上遇难者尸体，就要举行招魂仪式，这种仪式较前“叫魂”仪式隆重，而且 气氛更为凄惨。招魂仪式在夜间进行。在涨潮时分，遇难者亲属打着 灯笼 火把，点燃香烛，业到海边，将一束预先扎制的草把供奉起来，然后众人一齐 面朝大海跪下遥拜，并按各自与遇难者的关系与辈份，一齐呼唤遇难者：“X X 嗳，海里冷冷嗬，回屋里来嗬！”再由男性亲人身背着海边举行招魂仪式祭过的“草把”，一步一叩地走回家， 一个夜晚要反复举行三次这种仪式。待这种招魂仪式结束后，便于工作由遇难者亲人，把祭过的草把改制成为“草人”，尔后穿上死者生前穿过的衣服，再把象征“灵魂”的物件安放于“草人”胸前，人棺后抬到墓地安葬。草人安葬后若又找到遇难者尸体，即取出草人焚烧后再安葬尸体。
　　过去，由于 船上缺乏安全设施，加之多是小型木帆船，面对风浪袭击和各种海上的自然灾害，渔民或船工缺乏抗御能力，海上遇难事故的隐患时有发生，往往是船翻人亡，连尸体都找不到，故有“嵊山箱子岙，十口棺材九口草”之说。解放后渔民、船工海上生产、航行条件有了显著改善，生命财产基本得到保障。但若遇上意外海难事故，这种“叫魂”与“招魂”的风俗习惯还在袭用着，生者以此寄托对死者的 哀思。