以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替一是温情与敬意。这几个字借自钱穆先生《国史大纲》的序言，也表明了我们对历史的总的态度，那就是要满含深情，充满敬意的去读史，而不能抱一种历史的虚无主义，一味的厚今薄古，抹杀古人的贡献，把我们现今的一切问题全部诿过于古人，责备古人没有做这个没有做那个。要多想到古人在那样的条件下做了些什么，为我们打下了什么基础，创造什么条件。这套书在这方面就做得非常好，对各民族的历史成就做和非常充分的介绍，基本做到了客观公正吧。
二是角度与方法。分析历史有多种方法，这取决于我们怎么去看待历史事实，最终要从历史中得到什么，这就是所谓的横看成岭侧成峰吧。这就要求我们我们平时在看历史时也要多问几个为什么，尽量的去把古人的做法与当时的环境还原，放到历史的大背景下，试着从不同的角度去分析，用多种方法去解释，而不是拿现在的标准去要求他们，尽量的避免陷于偏执，囿于一角。在这本书中就综合运用了文明模式理论、地缘政治理论、文明交流理论、长时段和宏观历史理论等多种理论对历史现象进行分析，对历史问题进行解答，最终得到最为接近客观公正，最为接近历史真象的答案，让我们在阅读中学到了知识，学到了方法。
三是批判与继承。有人说读史会让人聪明，有人说读史可以让人知今，这些都对。因为每个时代都会面临新的问题，产生新的疑问，探求新的答案，要求新的解释，因此，我们去读史必须有着一种积极的态度，是为了从历史中汲取经验教训，借鉴好的做法，避免曾经的错误，从而更好的实现我们民族的发展，更好的走向未来。这一点应该说是根深蒂固的，从我们先人点点滴滴记录历史中可以看出来，也可以从读世界历史时不自觉的拿其他民族的成就与我们自身相比而窥其一斑。那么我们对历史就要有一种批判性思维，要有一种理性的态度，就是平时经常挂在嘴边的取其精华，去其糟粕。要把历史上的重大变革与我们所处的这个世界的现状联系在一起，在历史和现实两个世界不断探询问题，找寻答案。这里我突然想到孔子和儒教，我们曾经囿于他的理论圈子无法自拔，后来又要彻底砸毁孔家店，而到了现在，我们又有了国学热，又开始从他那里汲取营养，这才是正道吧。再讲到我们中华民族曾经领先世界两千年，但最近的二百年却落后了，对这一历史我们该怎么去理解呢？斯塔夫里阿诺斯教授在书中也做了很多的分析，有地理的原因----封闭的地理环境让我们可以自给自足，有文化的原因----儒家文化偏向保守厚古薄今，有科学规律的原因----领先遏止原理，这些让我觉得都非常中肯。我们现在所做的，就是要科学的，客观的分析历史，认清以前曾经犯过的错误，弄清其中的原由，为以后的发展找准道路。从个人角度讲，这种批判性的思维，也可以让我们在读史的同时，知古今，明得失，不断实现自我的提高吧。
最后回到这本书，这本书美中不足的有两点：一是翻译的文笔不是很流畅，而且惯用长句，有时候造成语句不通，语意不明，影响了阅读的心情。二是作者的确有刘德斌在序言中说的“欧洲中心主义”，书中对中国历史的叙述略为简单，而且我感觉个别地方对中国的史实掌握也不大准确，比如马蹬的发明已经公认是中国人的发明，他却说成是草原民族，另外，对青铜与铁的使用说成是由中东传入，也让人觉得不可思议。
总之，这是一本很好的历史读物，从这本书里，不但可以让我们对生活其中的这个现在世界的来龙去脉有一个基本的了解，对这个世界的未来发展有一个基本的判断，学到很多世界史的知识点，解开一些心中久已存在的疑惑，而且可以了解很多历史理论，学会一点关于历史的分析方法，确实是很受启发，也很受教益