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惠水三槽罗氏总谱 全部可见 浏览:784

祖:近公

号:总卷

址:
贵州省黔南市

谱联系人:罗平

创建时间:2020-04-13

系:近公支系→乔马后裔

修谱时间:2020年04月12日

修:罗平

话:18285445575

更新时间:2020-08-03 计:17292页

族谱简介

本族谱据“《罗氏族谱》惠水、罗甸、长顺、紫云、镇宁乔玛后裔2003年版,主编:罗士贤。”编修。

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                                       吾族上古先祖源流简表
                                             一、罗氏远祖
                                           黄帝~匡正公67世
1世、黄帝→昌意→乾荒→颛顼→卷章→称→吴回(祝融氏)→陆终→求言→10世勾龙→任→猺卢→和仲→荣学→弼后→立德→凤→邦→襄→20世宣宜→道迈→戈→孟元→性→ 清 →信→金梧→知足→ 孔发→30世逸→礼荣→至望→晋→南峰→仿→伦→佑→世辅→ 日盛→40世云 →仁玉→沛→履喆→皐启沃→元→维→瑺→超辅→秉文→ 50世世杰→立明 →承休→茂相→鹏→贡→凤兆→璇→世富→思→60世百发→祚→觉→奎→休→炳→孝→郐(匡正公 )……详见《中华上古罗氏总谱》
                                            二、罗子国开国始祖
                                                匡正~罗珠 42世
1世匡正→2世奕芳→3世祥→4世甲应→5世文波→6世德→7世操(或捷)→8世进贤→9世 慎→10世严→11世辇→12世赞→13世静→14世洪统→15世彦一→16世班→17世震→18世博吉→19世乾→20世晖→21世缙→22世敬→23世家斯→24世万通→25世苍噩→26世糺(jiū)→27 世利达→28世秀扬→29世学→30世程正→31世凌甫→32 世图南→33世守陇→34世直→35世弘→36世科屏→37 世延荣→38世复任 → 39世维翰→40世天朝→41世君用→42世罗珠……详见《中华上古罗氏总谱》
                                                 三、豫章罗氏始祖
                                                  罗珠~罗通:25世
1世珠→2世居厚→ 3世悉→4世臣恭→5 世奉→6世徵→7世达→8世叶→9世升→10世季实→11世霄→12世令恭—→13世瑭→14世文通→15世铿→16世绥→17世企生、遵生→18世  昊(遵生子)→19世智友→20世成中→21 世景哲→22世官奉→ 23世元朗(罗艺)→ 24世成(世堆,士信)→ 25世通(童,照,志为)…………详见《中华珠系罗氏源流总谱》

        我祖系罗通、罗艺后代,祖籍“祖籍江西吉安府朱市巷大井边四流井坎”。迁至广西泗城府(今广西凌云县)刘四文家,始陈、罗、杨(杨胜谟)三姓(罗家后裔遍及惠水、平塘、罗甸、广西北部等。陈家去断杉镇花山村翁吕及抵季乡蛮纳村一带等。杨家去平塘三里,上里:克度镇克度,中里:塘边镇清水,下里:塘边镇塘泥)。

        附录:杨昌豪生三子,长子杨胜陈、次子杨胜罗、三子杨胜谟。
             弟兄三人,于洪武时(明太祖朱元璋公元1368年)奉命调北征南。三人随都总头领张、刘大人起兵行至罗斛(今贵州省罗甸县境内,——录者注),时属杨里泗城府疆界苗民。杨胜谟在彼身故,蚂蚁衔泥葬墓,祭奠墓地犹存。
  杨胜谟生四子,嫡子杨廷荣、杨廷华,庶子杨廷富、杨廷贵。杨廷富、杨廷贵在彼守墓(今克饶、翁管等处乃杨姓之祖也)。庶子一支传泗城府,各自子孙尚存。
  伯(杨胜陈、杨胜罗)侄(廷荣、杨廷华)随行至百甲相(地名),张、刘大人示谕征战有功者必有职分。伯侄等人观其地富饶,加之厌战不好功,于是私义不授职,改名为姓,停在此方,时归属定番州土司。
  杨胜陈改为陈姓,住花山、蛮纳等处乃陈姓之祖也,各自子孙尚存。
  杨胜罗改为罗姓,住罗浩、羡塘(今贵州省水惠县境内,——录者注)等处乃罗姓之祖也,各自子孙尚存。
  二侄杨廷荣、杨廷华弟兄二人加加封杨威将军之职,伯侄一道在西胎堡、里羊等处大战擒寇有功,当时上有程番府,下有泗城府家司边界之争,程番府命杨廷荣、杨廷华二人镇守翁朗堵禁家苗,世授长官土司之职。杨廷荣上里之祖也,杨廷华下里之祖也。当时定番未设,三里归广顺所辖(今贵州省平塘县克度、塘边镇——录者注)。
  穆桂英老太君之祖后分三姓,恩念祖父相传至高曾祖考,子孙后代不忘三姓同宗之语。

  杨胜罗生罗乐,罗乐生罗丈文,罗丈文生二子,罗海、罗廷。罗海生罗朋、罗汤。罗朋授职广西那地州镇守夷农土司之职,子孙尚存。
  罗汤生九子。长子罗豪,分往罗木桥等处领恩为业,各自子孙尚存。
  次子罗金,领恩祖宗原业住羡塘(今贵州省水惠县羡塘,——录者注)等处,各自子孙尚存。
  三子罗杰,往平发(可能是今贵州省贵定县平发——录者注)等处领恩为业,各自子孙尚存。
  四子罗脑(边房所生),分往宽驮、坡旺(今贵州省罗甸县董当乡——录者注),同祖宗分住宽驮遗外(?)
  五子料,分往玲珠、马场(今贵州省平塘县境内——录者注),各自子孙尚存。
  六子罗阁,分往下居、岜窝等处领恩为业,各自子孙尚存。
  七子罗陶,分往禄洞、鸡场等处领恩为业,各自子孙尚存。
  八子罗鸳,分往炉山、田坝等处领恩为业,时归属炉山司,各自子孙尚存。
  九子罗敬洪,分往罗斛(今贵州省罗甸县境内,——录者注)受泗城府乡甲良领头,授土丁国兵,三名军田三十亩,各自子孙尚存。
  罗敬洪生三子。长子罗光署,授祖业屯大井、小坡团(今贵州省罗甸县董当乡——录者注)等处。罗光署之后生罗备(罗光署到罗备之间五代因历史原因无记录)。罗备之后往坡立等处。罗备生罗八,罗八生三子,长子罗贯往小坡团等处。次子罗佞往坡立等处,之后又往交考等处。三子罗拜住大小井。(均属今贵州省罗甸县董当乡境内——录者注)
  次子罗光护生三子,长子罗合星、次子罗丁玉、三子罗丁用往龙夹、摆差,了路等处,各自子孙尚存。
  三子罗光贞,生三子,长子罗韦、次子罗任、三子罗耐。
  长子罗韦生罗明,罗明生五子。罗端、罗古、罗乃、罗先、罗选分往索亭、岜令、拉岜等处。各自子孙尚存。
  次子罗任、三子罗耐往拉饶、为塘、木瓜、冗鱼等处,各自子孙尚存。

        明洪武年间(1368~1398)调我祖至贵州贵阳府定播三槽地方(三槽:今惠水县之王佑、长安、打引一带),途中再至罗斛府(罗斛:桑州,即今罗甸县,一路开荒而上,都有后裔)。人丁兴旺:子孙后裔枝繁叶茂散居在【罗甸:县城,边阳镇里、新庄村新寨(后改罗木村新寨),交砚社区的王岗,罗沙社区的者任、罗路、巴戈、董油、打降,董王社区热街,纳远,木引镇罗赖。惠水:王佑镇茶大、纳同、野鸡寨,长安社区的玉雪、麻待、纳门、翁母、母毛、拢考、留播、长腊、翁塘、上下拉苑、热冉、拉若、拉热、烂泥、纳摸、翁盖、旁梁、上下火塘、案麻、播贡、拉弄、纳麻、纳骂、翁帽、纳乾、喜龙、旁统、蛮保、纳比、罗湾,打引社区的翁年、喜额;芦山镇的雅羊、上下格鲁、纳母;好花红镇的甲戎、冗鱼上下寨、拉干、大龙、山口;断杉镇的蛮金、拉毛;高镇镇的方家苑、水围、三鼎、蒙滩、满告、马垴。摆金镇里。长顺:威远镇的上鹅;摆塘乡的水波龙;睦化乡的木令、大坡。紫云:格凸河镇的毛纳、纳容寨、糖梨、上下坝仰,火花镇弄林,旁外,宗地镇的打堕。镇宁:沙子乡纳力、龙广村。望谟:(具体坐落不祥)。省内:贵阳金阳、花溪,遵义市里,安顺白岩镇。省外:广东揭阳,广西来宾。国外:缅甸(云南德宏附近)】等地寨、户。
                                     
                                           (一)统一族谱 
          过去,我们惠水长安乡布依族罗氏的族谱,除了记述人方名外,主要是丧葬超度死者之前骑马到场坝念唱宣传。此外,做“破狱”,“榜上”(布依语音译)等祭祀活动时也要念唱。
罗氏宗族源远流长,但因种种原因流动迁徙,居住地域宽广分散,据目前了解到的主要居住在惠水长安、王佑、高镇、罗甸王岗、新庄、者任、油烟等,紫云坝仰、弄林,镇林、龙广、纳力,长顺木令等地。由于分离时间久远,各枝族谱稍有差异,有的甚至失传。因此,统一一个族谱,使族中人相互了解,是各位族贤的愿望,也是后代子孙的需要。为此,1981年第一次为老祖立碑后,族贤多有议论;2001年第二次立碑后即付诸实施。2002年冬腊月间,有关人员不怕天寒地冻、山高路远,下罗甸、过长顺、走紫云、去镇宁,付出了辛勤的劳动,也得到各地族贤的大力支持,获取了统一族谱的有关资料。2003年正月初八日,各地族贤近百人,集中旁董罗士清家,商讨编印族谱的有关事宜。从2002年冬月到2003年6月,有关人员不辞辛苦,夜以继日地走访宣传,搜集核实整理族中相关资料。经过八个月的努力,五万余字的《罗氏族谱》终于落笔成书,复印出版。
统一族谱后,是在各支原族谱上加工整理出来的。考虑到外出多辈、语音有别的族人及我们的后代子孙(因为时代前进,后代子有与其他民族同化的可能),族谱的前部分(叙事部分)除依过去用同音或近音的汉字记下布依话外,还在后面加了汉语译音译。后部分(人名部分)则改为纯汉语,使有文化的人一目了然。叙事部分内容由罗老谢、士贤、士清、士兵、晓祥、永清、永方、永臣、永春等人协商后订下来的;人物部分则依次各支提供的原材料整理出来的。编排顺序上,按长房出小辈的一般逻辑排列。

                                               关于字辈增加之事
     2003年正月初三,长腊的罗永安、上火塘的罗朝光等多人,一拟写“乾大泽铭伟,豫章胜荣坤。”十字,但后来多位族贤研究后认为后五字欠佳,故稍加修改为“坤荣发必昌”与老一辈下来的“芳”,“邦”押韵。现将老一辈传下来和新加的字辈开列后,望予遵照。
                                           开起万应文,国士永朝芳。
                                           廷登金玉榜,燮礼照家邦。
                                           乾大泽铭伟,坤荣发必昌。                                                                                                      
                                               公元二零零三年(岁次癸未)六月
 

                                                一、 族谱唱词
                                          (一)族谱唱词原调
    占卦礼恶厘,许卦双恶厘。宓诺占卦厘,宓诺许卦上,故礼刚白流,故礼诺白考。保号文,皮农白,果也宓不腊埃,不摸界不腊七刀。捞宓有重文孔下七更,努宓厘重文孔改七更。宓埃文腊马卓括,宓埃文腊抹卓毫。厘不马卓括,厘不马卓毫,七女毫吧煞的独,冬热也的独,取犬边怀瓦的独,外旮厘的独,统字于派闷的独。宓诺抹诺赖,宓独毫派马主腊;宓诺保诺雅,宓独亡派边主腊。浪诺摸诺赖,浪独毫派马棉地;浪诺保诺雅,浪独亡派边棉地。保友统坝令也骂;保有定旮齐也骂,保有乌离连也骂,保有翁纳散也骂,保有定厘雷也骂,保有播浪懒也骂,保友产柱宓也骂。保钱保若骂,告杂保诺恩。保浪思齐下,保浪骂齐系。浪骂堕把母抵上,堕官任塘满。有棉地将传,川棉地将应,鲁月塘坝玉,系月乙不响,额故桃棉地,毫古月棉地。窗穴外主播任翁,朗乙东达闷,朗乙东达令。独文者塘纳宓者,穴米妈塘纳宓妈。堂米更相暗,宓来更相晚;堂来永然皮,宓来永然农。保浪欲怕卡利消,欲白劳利更,刚白谷利有。保浪恩七下,保浪骂七系,抗浪烟七骂,迁浪统士骂,浪骂堕左送,浪骂堕左乍,浪骂堕谷元。棵送白公卦,纳热保若肴,稞乍白公远,纳劳保若许。浪骂堕左乍,随左朵瓜雅,堕左酒求当,浪骂堕左朵瓜雅,堕定穴采壤。列然陈也骂棉地,列然月也骂棉地,列然腊也恩棉地。电流汝孔告,陈浪若孔保;点流汝孔杂,月浪腊孔保。浪骂肴古射七月,浪骂肴古射七腊。占射女把玉,榜文保若肴;占乐玉把扁,榜劳保若许。腊金固棉地,陈浪月金降棉地。列然陈然月礼呆更坝,热字主坝剥坝排;列然纳腊的呆更努,列字主卦穴卦外。热字主拉干,蚕字主拉仁。热古字令,热古定字烟。把列廷棉地,判列朵棉地。把列然陈派蛮塘翁列,把列然月派羡塘拉朵。列然腊浪恩七下,浪骂七系。浪骂堕拉五,堕降柱。拉五宓厘不入,保若浪骂入;降柱宓厘不官,保若浪骂官。保官柱棉地,劳入永棉地。保官七女令长牢,七女改限毫的惹,七女改额冗,七女改额月。白七冗故冗,保若冗料上;白七亢故亢,保若亢料古。若有许有杂,刀去马保若;哪有利有海,刀去坝保若。少有摆文卦,刀荡晒保若;卯有摆文利,刀把文保若。保若恶日瓦卡下,恶卡卦壤暗;恶抗幔更劳,恶同摇果弄。牌努有上桌,保若更宓磨。白堕冗呆保若除。白占把车徒,宓任徒腊坝,保厘姑列在,宓任卦腊友。米外号哇坎兮骂旮,捞取哇被骂以。外宓兮女旮,捞宓兮女更,旮派永不在,旮派牌列孟。要告外号骂果许脸,扁告怀号骂果许情,情达玉的八郎亢郎冬,堕定穴抵瓦;情达女的八郎亢郎远,堕洗卡汝见;情达占得八居达丁,领更领达岸,八卡闲拉五;情达许的玉宓近闲乐,女宓闲文。近闲乐八海派更,乐闲文八廷刀拉。海派更八占烹腊不,廷拉刀八射烹腊固。廷刀拉全固全长,海派更全不全荡。不若不浪骂,荡若荡骂管。
皮诺列然不,玉宓毫拉桥,八占哪许左;女宓卦包物,八翁八欲象;占宓桃令者,八旮澡旮冗;许宓床鹅海,八欲齐旮鲁;哇提雍,糯提央。提雍堕打旁,提央堕令洞旮涌。提古堕冗尖,保白堕长狂鹅海,保来堕喜劳。皮诺列然荡,玉宓寒打更,女宓门改采,占宓仙满门,许宓电抵哇,哇宓加暮侣,糯宓丕令太,射宓在扁挖。
皮诺廷刀挖,玉乔马,女烹记,占卦六派更卦彼,取保统派更拉惹,哇保物派更纳远,糯保贬派更由烟,射保母派更母不母敖,白上卡犬故。烹记堕蛮乌蛮改,八徐务蛮其然的挽独外,然的半独穴,然的奔朵酒,然的奔朵弄。
皮诺然乔马,玉亢受,女亢乌,占亢戥,许管尿,哇谈样,糯劳采,射柴受。皮诺然亢受,细打派拉,玉瓦月,女吾占,占大长,许保重,保重堕把母拉敖,八衣肴纳朝,八肴劳纳盘,八查王王岗。皮诺然亢乌,细打骂更,玉瓦信,女廷以,占保远。皮诺然瓦信,八害桃鸟罗;皮然诺廷以,八播龙纳撒,八蛮骂蛮扁。保远堕旮冗,堕冗君。皮然诺亢戥,玉采一,女兰干。兰干一柴受,女柴外。皮诺然柴受,八保坡保颇,八保拉保赖,堕上卡犬赖,派拉麻,八把煞冗鱼。皮诺然柴外八保暮保莽,八保见保高,八占卡早读,八亢力养卯。大叶堕大降,八查王蛮尖。
皮诺然采一,的浪恩七下,浪骂七细浪骂堕拉洒,堕洒居。有来有酒更,更来更洒拉。纳埃主棉地,母王哇棉地。有棉地将传,川棉地将应。保浪恩七下,保浪骂七细。浪骂堕拉汝,浪骂堕母贯。拉汝宓厘不作,保若浪骂作;白诺宓厘不有,保若浪骂有。保肴其棉地,劳肴务棉地。浪骂肴果令奇母,浪骂朵果令其卯。然书郎况、况浪同,派更果本麻,派拉果本穴本外。的骂幺务保若:然木然抹母保?保的诺浪诺然菇然罗家,然如然家柳。保诺浪派晚保的;然木然抹母保?保的诺然菇然唐家,然菇然家李。若奔皮罗保,若奔弄罗保。诺宓糯宓那,哪古见古卦;诺宓界宓左,哪古然古母,哪古甫古列,哪古打古衣,哪古皮古农。暮把女荡岩保若,外把女荡捞保诺,射迷坝排荡岩保若。保若更刘浪夜浪主然,寒浪主袜。然书郎况、况浪同,休占被冗不物,休许备粮不瓦,派来占七女,派来许七恶,书倒案宓倒,案倒麻宓倒,书倒乐宓倒。保若喊各六,保若取各冷:要达麻把女令柱骂倒保若。然书郎况、况郎同,要把女双额骂蒿保若,保若张宓要;要把女双近蒿保若,保若张宓要。然书郎况、况郎同,的浪厘令,的浪谷厘领:不瓦括主粮罗保,不物括主冗罗保。故任统料利罗保,姑任白料利赖领罗保:独坝亚卖来,独努歪路穴路外。白的浪斋交麻木来罗保,白的浪扒交乐木来罗保。姑独木派幺,姑桃木派有罗保。的浪抗浪烟保若骂,的浪迁浪董保若;幸把麻保若骂,衙干九保若骂,告钱保若骂,告杂保若恩。保浪恩七下,保浪骂几系,浪麻堕当俊当牢,堕旁肴母惹。棵杯占独打,雅杯许独厄,白物保若肴。郎骂冬古统查骂,郎骂冬古纳查马。米居料跳派占七惹,米暮惹磨派许七握。保若欲纳热宓来独古,欲纳鲁宓来独错。保若浪糯骂老,保若浪到派白。然书郎况,况郎同,的要宓骂鹅保若,要巴骂恶保若:糯派老宓利,倒派白宓利,袜幺创宓利,恶料管重大占大:农幺孔,恶料凹重不占不。的浪把灵抵纳欲厘曰,判令白纳欲厘曰。把打古重共,把白古重文。八打木要腊摸罗保,八播木要多讲罗保。保骂堕把母纳外喜劳,保骂劳统旺,劳骂尾统旺,暮采一骂多统旺,暮采一骂长统旺。采一玉亢玉,女亢戥,占亢额,许亢昌, 哇亢暖。亢玉堕左礼打沙玉雪,亢戥堕当土蛮郎,亢额堕鲁乐蛮保,亢昌堕鲁老九物,派弄林纳鹅,拉挖八劳采案穴,火塘八劳广。白保八当元,白雅八当元,议保雅若诺当元。
                                              (二)族谱唱词翻译
三边四下都邀约今天,家门叔伯们,亲戚朋友们,我们要叙述我们祖先的来历。要做斋超度老人,是不用请的,拿个想来就来,酒少了两个人共碗喝,肉少了两个人共块吃,不让哪个守空桌,不准哪个坐空筵,如果做空桌、守空筵,是对亡人的不敬。做斋用的十二把摘糯,四块杉木棺材,砍的牛和挂的纸幡都是主人家负担。不说甑子鼎罐,不说拿米去哪里泡;不念老祖先,不会超度亡人去哪里。才说甑子鼎罐,才拿米去那里泡;才说祖先,才把亡人超度到那里。在红岩坝子、在旮齐寨脚、在云飘渺、在纳散冲、在离雷寨、在郎暗坡、在柱宓关等地的家门叔伯都来(红岩坝子、旮齐寨均是古地名,现名不得而知)。我祖坐着小木筏上来的。上来后坐落塘满地方。在那里人丁兴旺,像塘头里的鲫壳鱼一样翻飞跳跃,像铁匠的火炉一样熊熊燃烧。人口畜牧增长了但田地没有增长,只得吃早上,不得吃晚上:哥家吃得饱,弟家不够吃。我祖听说青白菜好炒,大地方好住,上面地方好吃,我祖继续上来。上来后坐落一个长满构皮、柏杨树叫干冲的渡头。我祖在那里开垦了不少旱地和水田。之后继续上来,先后坐落旮雅、板荡、承任(石头围墙)等地方(旮雅、板荡、承任均为地名,今名不详)。陈家、杨家、罗家都来到那里。黄瓜和葫芦缠在一起,陈家、杨家、罗家是一个祖先的。三七二十一,三六十八,是我祖把大家组织起来的。罗家在那里养虎,陈家杨家在那里养象。陈家和杨家是吃鱼的(指老人去世时),把字写在草鱼鲤鱼的身上;罗家是吃肉,把字写在黄牛水牛的腿上,并把字刻写在悬崖上。像蜜蜂分家一样,在那里把家也分了:分陈家到蛮塘翁垒一带,分杨家到平塘克度一带,罗家继续上来坐落拉五(今罗甸县城一带:过去和现在布依族称罗甸县城为拉五,也叫柱拉)一带。罗甸没有人管理,我祖来管理,管十二座牢房,管关在牢里的人犯,管地方上的银税。地方上十主九主,我祖是主要的一位。鸟雀在深山书上,来捡我祖的豆子;水獭在江海里,也来吃我祖的鱼。江对面的女子,来跟我祖舂米,江对面的男子来跟我祖种田打柴。我祖整日跟官府座谈,整日张起帷幔喝酒,整日跟亲友摆谈。酒肉摆在桌子上,我祖吃不下。地方上的粮税,是我祖收取。地方上三百个桩,没有地方插,我祖有九子,没有地方住。拿五奶白牛来杀,五牛酒来喝。牛不乱杀,酒不乱喝,杀来招待男女老少。拿牛角来分做四起(指分家):第一起成郎况郎冬,坐落抵瓦寨脚;第二起成郎况郎远,坐落取卡鲁见;第三起成蛙吃蛙守塘,成罗甸县城的卡闲;第四起,一为近生乐,二为乐生文。
  近生乐生海上去,乐生文生廷下来。海上去成三支黄牛罗(吃素的);廷下来成七支虎罗(吃肉的:也称水牛罗)。廷刀拉养虎养象,海上去生不和荡。荡先来,不后到。
  话说不家,一狄毫,居住桥下地方;二包一,成翁八欲象(翁八:今雅水抵麻之翁吧;欲象:今长顺县睦化乡之大坡寨);三桃利者,成旮澡旮冗(今惠水县甲戎乡一带);四是作鹅海,成欲齐旮鲁(今惠水县芦山镇之克鲁一带);五狄雍,六狄央。狄雍坐落打旁(今地址不详);狄央坐落令洞旮冗(今惠水县七里冲下来山口寨一带),保白坐落长逛鹅海(今地名不详);保劳坐落喜劳(今地名不详)。话说荡家:一寒打更,二门改宰,三仙满门,四电抵瓦,五甲暮侣,六丕令太,七是在扁哇(以上寒打更等均是人名,均不知下落)。
  话说廷家下来:一乔玛,二烹记,三卦六(抱去白家),四保统支住拉惹,五保入去住纳远,六保贬去住油烟,七保母住母不母敖(拉惹、纳远,油烟都是罗甸境内地地名)。烹记坐落蛮乌蛮改,坐落者务蛮其(今惠水县断杉镇及芦山镇一带)。他们互换牛马,相互通婚。
  话说乔玛家:一亢受,二亢乌,三亢戥,四管尿,五谈样,六劳采,七柴受。亢受家顺河边下来,一瓦月,二吾散,三大长,四保重。保重坐落拉敖水水井边(在王岗王鲁河边附近,对窝坪上游一公里处,现已被双河口水电站淹没),繁衍成衣肴、纳朝、肴劳、纳盘、对窝坪、王岗等寨(以上均为今罗甸县交砚乡联兴村王岗寨境内)。话说亢乌家顺河坎上来,一瓦信,二廷以,三保远。话说瓦信家,坐落害桃鸟罗(今长顺县威远附近上鹅,今纳同之罗家系其后代);廷以家,成播龙纳撒(今长顺县之水波龙一带);保远坐落旮冗及冗君一带(今惠水县甲戎和大龙之山口寨一带)。话说亢戥家,一采一,二兰干。兰干,一柴受,二采柴外。柴受,一保坡,二保颇,三保拉,四保懒,坐落上卡简赖,去拉麻,成把杂冗鱼(今惠水县甲戎乡之冗鱼村等)。话说柴外家,一保暮,二保莽,三保见,四保高,成占卡早独,成冗力养卯。大叶坐落打降,成蛮尖等寨子(今惠水县断杉镇G69服务区西侧之蛮金等寨子)。
  采一家继续上来,坐落拉洒、洒居等地方。在那里繁衍生息,人丁兴旺。之后继续上来,坐落拉汝、母贯等地方。拉汝地方无人住,我祖先来住,并在那里开设罗路场(今罗甸县罗沙乡乡场)。郎况郎同来赶场,拿猪牛鱼肉来招待我祖,和我祖称兄道弟。之后,借我祖好马出游,去了三十二,去了四十天,人回马不回。我祖大发雷霆:拿我宝马来还我。郎况郎同无可奈何,要求说“官府捉去抵皇粮国税去了”,他拿一百二十两银子给我祖,我祖不要,他又拿金子给我祖,我祖也不要。郎况郎同说我见一个地方很好。鱼儿乡苎麻叶一样游来游去,野兽像牛马一样成群结队。那地方能抵你的宝马价,我引你去住啊老爷。他牵马打伞送我祖上来,渡船送我祖上来。上来后坐落当梭当劳,坐落旁肴母惹等地方(今惠水县打引乡境内)。到那里山高林深,到处都是刺猬和老蛇。我祖在那里开垦田地,但田地都很小,一只青蛙都可跳过三四块,一只母野猪都可翻过十四块,小田小地真难种,我祖反悔想回去。郎况郎同叫姑妈来求我祖。说回去不好,铁钉装进口袋里,一天破三眼四眼;跟外地相处不好,跟外地人乡处,一天去二人三人。郎况郎同又把纳欲地方给我祖。说是河你就用它来打鱼,是山坡你就用它来打格螺呀老爷。我祖继续上来,来到统旺水井边,在那里仙逝,他坟地也修建在那里。
   采一,一亢玉,二亢戥,三亢额,四亢昌,五亢暖。亢玉坐落左里打沙玉雪;亢戥当土蛮郎;亢额坐落鲁乐蛮保;亢昌坐落鲁老九物,之后迁弄林纳鹅(今紫云县火花乡弄林寨和镇宁县沙子乡之纳力、龙广等寨子)。我们的来历是这样的,我祖先是这样讲的。
                                          二、近代迁徙简史
迁徙过程中我祖住过(红岩坝子、旮齐寨脚、纳散冲、离雷寨、郎暗坡、柱宓关)
                                                          ↓
        (坐小船、木筏上来到)塘满(人丁兴旺、田地有限)
                                                          ↓
                           (继续上来到长满构皮、柏杨)干冲渡口
                                                         ↓三分家
继续上来,先后坐落旮雅、板荡、承任(石头围墙)等地方(旮雅、板荡、承任均为地名,今名不详)。陈家、杨家、罗家都来到那里。黄瓜和葫芦缠在一起,陈家、杨家、罗家是一个祖先的。罗家老人过世时吃肉,把字刻在牛腿或悬崖上;陈、杨家老人过世时吃鱼,把字刻在草鱼、鲤鱼背上。像蜜蜂一样三分家:①罗家分到拉五(布依族语言称罗甸县城为:拉五,也作柱拉),②陈家分到蛮塘翁垒一带,③杨家分到平塘克度一带。
                                                    ↓四分家
 在罗甸(管牢房、收粮税),我祖有九子,人兴丁旺,田地有限,资源不足,再四分家:①成郎况郎冬,坐落抵瓦寨脚,②成郎况郎远,坐落取卡鲁见,③成娃池蛙守塘,坐落罗甸县城卡闲,
                                         ④“近公(1世)”支系。 

                                                 6世亢受公支系
                                              (亢戥是亢受三弟)
亢受家沿河下来,一瓦月,二吾占,三大长,四保重,保重坐落拉敖水井边,繁衍衣肴、纳朝、成肴劳、纳盘、对窝坪、王岗(这些是布依族语言地名,均是王岗寨境内)。亢戥生采一、兰干。

                                                  七世采一公支系
                              采一家继续上来,坐落拉洒、洒居等地方。
                                                               ↓
之后继续上来,坐落拉汝、母贯等地方。拉汝地方无人住,我祖先来住,并在那里开设罗路场(今罗甸县罗沙乡乡场)。
                                                                ↓
             上来后坐落当梭当劳,坐落旁肴母惹等地方(今惠水县打引乡境内)。
                                                                 ↓
              我祖继续上来,来到统旺水井边,在那里仙逝,他坟地也修建在那里。

          由于本族谱涉及地域宽广、时间久远、人员繁复,加上编者水平有限,所以虽经三年时间努力,错漏之处仍在所难免,望有关知情人士海涵,并提出修改之意见。 因年代久远,谨从“近公”开始记述世代(近公为1世),望后裔子孙以臻完善。


                                                 四、节日、葬俗。
                                                 (一)节日
在长安,罗家过的节日与其他姓氏相同。主要有春节、元宵、过了年、四月八、粽子节、重阳节等节日。
春节前夕杀年猪,一般在腊月二十四、五六几天,但不能是主要祖宗的忌日(父母和祖父母)。要杀猪时,先在香火钱上香,放一碗水,祷告祖宗要杀年猪了、要祖宗来享用。之后把那碗水淋在猪身上再杀。猪肉菜肴做成后业要先敬祖宗,然后再吃。打年粑与腊月的大小而有别:大月二十九打,小月二十八打,过后每天打一槽,直到初一。三十(小月二十九)的那一槽也要打得早,鸡一叫就打,叫“鸡叫粑”,初一那一槽也要打得早,现在供祖宗、叫老祖吃热粑饭。三十日早上就供奉祖宗,用甜酒,粑粑和猪肉(有的也放冻肉)。三十那天要跟祖宗上坟,挂纸标。三十那天将黑时,用一筛子装着田酒碗、猪肉、牛索、摘糯、香和草纸,保着母鸡到村边的土地庙接魂——包括家人畜禽及五谷的魂魄,以祈来年六畜兴旺,五谷丰登,家人安乐。接魂回来后就给祖宗堆粑粑,每位祖宗一堆。堆得大小与祖先的辈份成反比:辈份越大越近不祀的越小(一般只祀三辈)。堆粑粑时呈三角形平均堆三堆,在三堆的上面再放一堆。如果你想多堆些,每小堆所放的粑粑要多些;反之则小。此外,初一早上,每堆还要放一小块穿有挽子的肥肉。幺用猪杂碎和黄豆、青菜、萝卜左“斋秀”招待祖宗。除夕夜要守夜,即使不坐到天亮也要保持灯亮和火炉里有火(即三十也的火)。初一早上,还要在每一位祖先的粑粑堆上放一团糯米饭,并在糯米饭上放一片青菜(用开水一烫或火一烤使它败色即可)。同时,还要放一小块油烙的粑粑。并分别把当天的供品分装在箩筐和提篮里,用火把从扁担(扁担一头穿箩筐,一头穿提篮)下面晃过,表示已经把供品献给了祖宗。
正月十五的元宵节,过得不隆重,只是给祖宗烧香,上午即给每位祖宗摆一个装甜酒的碗和一块粑粑。
 “四月八”,主要是蒸花米饭,晚上用花米饭、酒和猪肉祀祖。过去,除了白糯米、黑糯米外,还用染饭花(黄色)、紫菜(紫色)、枫香叶(紫红色)等染成多色糯米饭。现在则多采用化学染料。此外,四月八有两件特别之事:一是蒸花米饭时,要按祖宗多少各放一根捡剩尾部的竹笋(尾部壳不捡),叫‘长线米’,兆来年水稻丰收;二是在所有的门都插上一支小枫香叶:一说是为了避邪保平安;一说是朱洪武调遣来贵州时、四月八这一天很多人曾在避雨于一棵大枫香树下,有人提议以后为了联系,不管走到哪里,四月八这一天都要在门口插一枫香叶。
长安人(包括与之比邻的打引、敦操、代化等乡镇)的粽子节,不是像其他地方是农历六月六,而是农历六月的第一个子日(十二地支之首)。遇到闰六月的,看农活忙闲而定;农活轻松的,过第一个六月;农活正忙的过第二个六月。六月粽子节是仅次于春节的大节日。粽子节的特点是包粽子粑,杀鸡祭祖;并绑有鸡腿、黄瓜的枕头粑。祭祀祖宗时,除了粽粑、鸡肉和米酒,桌子上还要放几片秧苗和几片芦苇叶,也是祈求丰收之意。
九月重阳节与其他地方一样,一般是农历九月初九。但是,如秋收正忙,也有等到十九或二十九的。重阳节主要是打新米粑,也要用猪肉、米酒、粑粑祭祀祖宗。
(二)葬俗
老人去世时,一般要放铁炮。是吉年连放两三阵(每阵两炮或三炮)后,便匀着放到安葬结束的那一天,是凶年连续五六阵十来阵,过后便不再放了。吉凶年有特定的算法,是用亡人岁数的十位数加个位数之和决定的:无论是男是女,“和”7、10、13、16的都是凶年;其余的就不那么重要了(但≤增补象吉通书≥却说大火是吉:男以7、13为大火,女以4、10、16为大火)。老人去世后,如果葬物不全,就摆在堂屋,男靠左、女靠右,头抵香火脚朝大门(棺材也是这样放的);如果葬物齐全,也可以在入殓后摆在堂屋正中。入殓前,要用六尺长唢呐竹折成三节,放在棺材里,再用五七片蔑条编成三格的小巴箦放在上面,然后放三方白布,再用三张白纸剪成丁字形放在白布上,再铺上一层草纸,之后再把穿戴好的亡人放进去。亡人的衣服总数宜单不宜双,男的戴缀有撒须的帽子(如清朝官员戴的顶子);女的包刺绣头帕,并在额前挽一个结,两头露出三五寸,直直的如马耳朵:叫做马耳朵帕。男女上身都穿蓝黑色父母装;下身男穿裤子,女穿裙子(但不是现在社会流传的裙子,而是用红布做底黑布剪成丁字形小片,再用红丝线订上去拼缀成的传统裙子)。小腿包的是青布裹脚,而且是从外向内包,脚上穿的都是黑布做帮、白布做底的鞋。但男的鞋都要比女的鞋高一些。入殓后,还要用九尺左右的一段白布折成长短不等,再用针线连在一起,作为被布盖在亡人身上,同时族中每家也要拿一绺三五寸的白布放在亡人的胸前,以示如人世的粑粑,叫亡人拿去送先他(她)而去的先人。另外亡人两个拇指各挂一个纸标:左手挂的是五张打的纸标,右手挂的是三张打的纸标。盖棺材时两人在两头提棺盖,在棺材上左右轻摇三次再盖上。老人去世后举行的第一道手续是杀一只母鸡,请亡人享用,并由族中鬼师来念唱亡人怎么样得病、亡人怎样保佑儿孙等的特定的唱词(这只鸡小子是忌吃的)。之后,便是请阴阳先生写灵牌、择葬期、选坟地等。出葬的前一天,要杀一头猪,意思是送给亡人,孝子也是忌吃的,同时,族中德高望重的人也要来,在堂屋前摆酒席,意思是同亡人吃最后一餐饭。此外姑爷、舅爷及姐夫女婿等至亲好友,也要猪崽来祭祀亡人,是女的,上山前的一天还要举行砍坑索的仪式,意思是姑妈去世,孝子没有去跟舅爷报丧,舅爷怒而砍的,是吉年可以放铁炮,吹唢呐热闹操办;是凶年则只能悄悄的料理。同时,是凶年临上山时,还要用一头小猪解关煞,(此事其他姓氏也相同)。安葬后,孝子要给亡人送早饭:用一根小木棍挑着放有碗、糯米饭和酒、肉的猪笼和装有水的葫芦,到坟前把碗摆好,烧好纸点好香,斟好酒,摆好糯米饭,背对坟跪下,反手到背后,倒出葫芦里的水,请亡人洗手,吃饭。中饭时,也要先祭祀亡人,从老人去世后到上山前。罗家虽不忌肉,但忌青菜等绿叶菜和鱼类;只吃豆腐类等干菜。
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  • 人口数:1400
  • 姓氏排名:20
简介:罗氏是一个非常典型的多民族、多源流姓氏,在当今姓氏排行榜上名列第二十二位,属于大姓系列,人口约一千二百三十六万七千余,占全国人口总数的0.77%左右。湖北宜城为罗氏之发源地,后再往南迁,先由湖北襄阳迁至枝江,再迁至长沙,最后于汉景帝时在江西南昌繁衍成当地望族。
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