祠堂文化有哪些
导读:

  祠堂文化这门博大精深的传统知识体系,在我国几千年的封建统治时期,得到了长足的发育和发展,宗祠谱牒文化和我国的编年国史各地方志构成了我国传统文化的三大主流文化。

  祠堂文化所表达的内涵,其实也就是先民的传统生活中的一种记录形式,它的主体是尊贤、祭祖,是对这种思想精神的思考、理解和信仰的过程,它的范围就是一种有序的、丰富的祠堂文化,它是包容并蓄汇海纳百川,又滋润万物化成一体的知识体系,体现了封建社会宗族世家、同姓地域组织内特有的地域文化,也是历代世家大族宗族文化建设所留的遗存。

  它具体上是以血缘为基础的,以地域为标识的。其中谱牒文化里的一些优秀的家训、家乘、家规、家礼等文献中,有关立志、勉学、修身养性、待人接物的训诫和爱家、爱族、爱国的思想,在普及传统文化,规范人们生活和行为方式,提高人们的文化教育教养,整齐家风,以至协调社会稳定方面起到重要作用。

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祠堂里讲的是中国人的宗族文化
中国符号,祠堂,又称宗祠、宗庙是同宗族人供设祖先牌位、举行祭祖等活动的场所祠堂的建立是中国人自古怀抱祖德、慎终追远的集中表现,体现出一种饮水思源、报本返始的孝道,被认为可当祖先灵魂栖息之所的祠堂,它是从民间的祖庙和宫廷太庙的祭祀建筑演变而来。南宋朱熹《家礼》始立祠堂之制,从此家庙被称为祠堂。当时修建祠堂有等级的界限,普通百姓不能立祠,直到明代,他们才获准可以兴建祠堂。在中国古代的封建社会,家族观念相当强,往往一个村落生活着相同姓氏的一个或者几个家族。祠堂就是一个家族的中心,通过开祠堂祭祀和其他家族活动,将族人紧紧的联结在同一个神圣的祖宗牌位下,形成一个严密的血缘组织。祠堂除了用来供奉、祭祀祖先外,还有多种用途。各方子孙在办理婚、丧、寿、喜等人生大事时,便把这些宽广的祠堂作为场所;族亲们商议族内重要的事务时,也会将祠堂作为场地;祠堂也是族长行使族权的地方,它成为了当时封建道德的法庭。凡族人违...
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族谱网带您畅游姓氏祠堂之重庆松溉罗氏宗祠
罗家祠堂始建于清“乾隆”年间,四川解元,时任黔南太守、贵西巡道的罗文思,倡议扩建祠堂。他写信给时任甘肃泰州清水知县的罗奇英,得到大力支持。罗奇英为罗氏第十四代传人。宗祠概况松溉镇为千年古镇,它位于重庆市永川区南端的长江北岸,距永川城40公里,属于市首批历史文化名镇,和第四批中国历史文化名镇。历史上的松溉,是永川、荣昌、隆昌、泸州、铜梁、大足、内江一带川西商贾,来往重庆做生意的物资集散枢纽。它有着悠久的历史,并独具特色地保存着大量的姓氏祠堂,所谓“一品古镇、十里老街、百年风云、千载文墨、万里长江”,有“小山城”、“小重庆”之称。松溉有“九宫十八庙”之称。其祠堂和庙宇有几十个,如文昌宫(又称孔家祠堂)、张家祠堂、樊家祠堂、罗家祠堂、游家祠堂、陈家祠堂等等。在松溉的众多古建筑中,以位于松子山街22号的罗家祠堂(云、贵、川罗氏总祠),最为著名。罗家祠堂始建于清“乾隆”年间,四川解元,时任黔南太守、...
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祠堂及祠堂文化
一、祠堂的由来祠堂起源于氏族社会逐步解体之后,是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织,在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则,显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地,它象征着宗族的团结。当然,也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家,神灵所聚之地,祭祀祖神阴灵的场所。按照古代的礼仪.凡祀帝王先师的祠称为宗庙.而祀公候、先贤的称为祠,这些宗祠均为官庙公祠。只有宗族为先祖所建的祠庙,才是通常真正意义上的祠堂。在河南殷墟巳发现目前最早的宗庙祭坛遗址.历史上早在商周时的青铜器时代,就开始有祠庙祭祀之制,大量遗留至今的青铜器中,许多就是属于祭器之类。追远报本、祠祀为大,当时是有很严格的规制的:天子七庙、诸候五庙、大夫三庙、士一庙。普通老百姓是不能随便建庙立桐的,即通常所称“庶人无庙,...
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族谱网为您讲述中国姓氏祠堂有哪些社会功能
祠堂,是族人祭祀祖先或先贤的场所,是我国乡土建筑中的礼制性建筑,是乡土文化的根,是家族的象征和中心。祠堂文化既蕴涵淳朴的传统内容,也埋藏深厚的人文根基,它涵盖有祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪,以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等广泛领域,是中国重要的传统文化。当前在开展社会主义新农村建设进程中,祠堂变身为农村文化室、老人之家、农家书屋等,祠堂以其独特的存在演绎着现代文明。因此,在农村先进文化建设中探讨祠堂文化的社会功能和现实意义尤为重要。祠堂文化的社会功能;(一)教化功能:是指以祠堂为核心的传统文化对族众教育、感化的活动。祠堂,以宗族血缘为基础,建构的目的是通过对先祖的祭祀供奉收宗睦族,增强本宗族的向心力、凝聚力,以求宗族的兴旺发达,通过祠堂之筑、堂号堂联、仪式活动、配以宗谱家谱的修订和族规民约的制定严格地梳理了本宗族的血脉源流关系,达到明彝伦、序昭穆、正名份、辩尊卑...
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【小谱说堂号】宗族祠堂与祠堂文化(上)
宗族祠堂是汉族祭祀祖先或先贤的场所,既是旧时宗族制度的产物,记录着家族的辉煌与传统,也是汉民族悠久历史的象征与标志,更是中国五千年文明历史文化的延伸。中国是一个文明古国,传统文化渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分,祠堂文化的繁荣侧面反映了各个历史时期社会稳定、经济发展。祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。祠堂作为中国民间保存最好的一种古建筑群体,祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过,于祠堂可见一斑;华夏祖先,从祠堂可知谱序流传。时代在发展,宗族观念不仅没有消亡,反而在新时期被赋予了更多的历史价值。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救,也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。祠堂简介祠堂起源于氏族社会逐步解体之后,是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织,在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖...
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祠堂及祠堂文化
一、祠堂的由来祠堂起源于氏族社会逐步解体之后,是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织,在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则,显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地,它象征着宗族的团结。当然,也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家,神灵所聚之地,祭祀祖神阴灵的场所。按照古代的礼仪.凡祀帝王先师的祠称为宗庙.而祀公候、先贤的称为祠,这些宗祠均为官庙公祠。只有宗族为先祖所建的祠庙,才是通常真正意义上的祠堂。在河南殷墟巳发现目前最早的宗庙祭坛遗址.历史上早在商周时的青铜器时代,就开始有祠庙祭祀之制,大量遗留至今的青铜器中,许多就是属于祭器之类。追远报本、祠祀为大,当时是有很严格的规制的:天子七庙、诸候五庙、大夫三庙、士一庙。普通老百姓是不能随便建庙立桐的,即通常所称“庶人无庙,...
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文史图集精选
范文正公祠——江苏无锡历史名人古祠堂
人生就是一场旅行,在旅游途中,欣赏不同美景,最重要的不是欣赏风景,而是欣赏风景时的心情,人生本来就是一场未知的旅行需要不断地摸索,才能领悟领会旅行以及生命的意义。无锡“最古老”的街区惠山古镇,探访历史名人祠堂——范文正公祠。无锡是江苏省历史文化名城,历史悠久,留下了丰富的古迹和景观,人类,富余景区、灵山大福、无锡市是全国最著名的旅游景区,无锡.en此外,惠山古城,位于无锡西郊,是游览无锡最具传统文化元素的好去处,惠山古镇和江南其他古镇虽然有一座小水桥和灰白色的城墙,但古祠堂建筑群更是独树一帜,旁边的一座庙宇已成为惠山古镇的风光,拥有118座古建筑,中国的最高数字,在这里玩,很明显,这么多寺庙是不能一个一个地参观的,一、是的,我只去过一个地方,我最推荐的推荐是“范文正宫”。范文正,位于惠山古城横街之上,从门牌上也可以看出,这是一座为纪念北宋著名时期而建的庙宇,著名作家范仲淹,建于清干隆五十年...
中国历史上一共有408位皇帝,55个姓成为国姓,你知道是哪些姓吗?
据《中华姓氏大辞典》记录,我国一共有11969个姓氏,其中单字姓5327个,双字姓4329个,三字姓1615个,四字姓569个,五字姓96个,六字姓22个,七字姓7个,八字姓3个,九字姓1个。族谱网详细记载的姓氏有六七百个,这些姓氏的源流、字辈、姓氏名人、郡望堂号以及祠堂族谱都有详细记载。我国这些常见的六七百个姓氏大多是从上古八大姓发展衍生而来,还有的是古代王氏后代改的姓。我国经过几千年发展共经历了83个王朝,从秦始皇开始算起,一共有408位皇帝。秦朝有2位,汉朝有31位,三国有11位,晋朝有16位,五代十六国历经的皇帝最多78位,南北朝有59位,隋朝有3位,唐朝有22位,五代十国有55位,宋朝有18位,金辽西夏有35位,元朝有18位,明朝有16位,清朝有12位,而且还要算上,南明、北元;李自成、张献忠;太平天国洪秀全父子以及称洪宪帝,仅仅上位两个月的袁世凯也要算上。那么这408位皇帝用了...
姓氏争夺战:村庄因李鸿章改姓“李”现认祖归宗改姓“许”
李岗村的李长明曾听爷爷说,家里人本来也姓许,后来因为李鸿章姓李,并且李鸿章的先人是从许家过继给李家的,因此爷爷的爷爷就将姓改成了李。当然,那时由许姓改为李姓的,并非李长明的先人一个;此外,也有一些李姓人家把姓改成了许。李长明说,改来改去有些乱。他爷爷在去世的时候嘱咐他父亲要认祖归宗,以后的子孙要改回许姓。因此,李长明决定让孩子姓许。村庄里有座古祠堂在合肥市新站区磨店社区有一个叫“许漕坊”的村庄,村子中央有一处古旧建筑。李长明的孩子为啥要姓许,还要从这座古建筑说起。在这栋古建筑的门口,写着肥东县文物保护单位:报恩祠(由于区划调整,目前这里已属于新站区)。“这个祠堂是我们的许氏宗祠,叫报恩祠。”有村民说。在祠堂一个最高的梁上刻着许多字,上面记录着这座祠堂修建的日期和修建人的姓名。站上去仔细辨认,能看到“兵部尚书、太子太傅”“李鸿章、李鹤章”等字样。不错,这个古祠堂的出资者正是李鸿章和李鹤章。“...
江西赣州市南康区百家祠
西省赣州市南康区百家祠(百家姓和谐城),占地面积为470亩,总投资约7000万元,中轴线立坤山艮向。整个和谐城分为三部分,其一是以“中华民族姓氏文化”为主题的和谐堂,总建筑面积为12999㎡。由仿明清古建风格的乾坤殿、始祖殿、熙和殿三大殿和108间百家姓祠堂组成。每殿长26米,宽16米,高16米;108间宗祠,分三排,与外循环路形成国字格局,寓“国泰民安”。其二是恢宏宽广的百家姓广场,占地22680㎡;风景秀丽、文明生态的园林广场,占地5万余㎡;其三是50多亩宽水面的挹翠湖,碧波荡漾、波光滟潋,把总个和谐城映衬得尤其秀丽。另有六幅合计共312㎡长的大型艺术石雕墙,诠释了中华姓氏的根源、由来,镶在殿前大台阶中间的“和谐城大印”、“九龙石雕”、“和谐城颂”三幅石雕,是和谐城的点睛之景;大殿内安放的盘古、伏羲、炎帝、尧、舜六尊铜像,雍容庄严。整个和谐堂飞檐斗拱,气势恢宏,青墙黄瓦,金碧辉煌。
江国的遗址在哪里?是现在的什么地方
据史料记载和专家考证,古代江国位于正阳境内,领土疆域在淮河流域一带,其都城遗址在而今的大林乡涂店村,东西长2公里,南北宽1.2公里。在古城遗址内,曾出土有商、周时代生活用陶器残片。公元前623年,楚国灭掉江国,江国子孙纷纷外逃,流落外地,以国为姓,始有江姓。在最近几年的寻根认祖活动中,国内外的一些江姓族人纷至沓来,其中新家坡的“南洋江氏总会”一直与我县的“江氏宗亲会”保持联系,并捐资在大林乡修建了沿淮小学和江氏祠堂。遗址内西北有一高台,高8米,面积为2000平方米,为古江亭遗址。江亭在西汉时犹存。《后汉书·刘表、袁术、吕布列传第十五》载:术,不得过,复走还,六月,至江亭。《后汉书·郡国二》载:汝南郡,高帝置;安阳、候国,有江亭,故国,蠃。《水经注》:淮水又东经安阳县故城南,江国也,今其地有江亭,春秋文公四年,楚灭江。江国故城曾经有口皆碑的二柏土地遍、三步两架桥、七步两座山、十二莲塘月儿弯、...
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