东阳许氏宗谱
东阳许氏宗谱 导读:

东阳许氏宗谱镌刻着家族千年传承的脉络,核心分为仰高许氏宗谱与昭仁许氏宗谱两大支系,二者同根同源,均奉五代后唐时期从钱塘迁居东阳南街通儒坊的许志为东阳许氏中兴始祖,远祖则可追溯至周初许国开国君主许文叔与上古许由。


东阳许氏的源流脉络清晰可寻,受姓祖为西周的许文叔,外纪先祖中有东汉循吏许荆、晋代以孝闻名的许孜,许志作为东阳许氏的中兴始祖育有四子,长子迁居桐川开创桐川派,次子留居县治南成为南许,也就是仰高许氏南街派的先祖,四子居住在邑西,其子许保又成为昭仁许氏的始祖。仰高许氏以许孜为外纪一世祖、许志为内纪一世祖,后续繁衍出六石、华阳、一都许等多个村落支系;昭仁许氏则以许荆为外纪一世祖、许保为内纪一世祖,家族发祥于紫薇山,在怀德乡昭仁里一带不断繁衍壮大。


东阳许氏的两大支系都有历代续修的宗谱传世,仰高许氏宗谱在清同治八年、光绪十七年都有木活字本编修问世,还在 2005 年完成了第十七届重修,成册二十五册。昭仁许氏宗谱存有民国十九年的版本,又在 2007 年由宗谱重修理事会完成最新一次修纂,成册十二册。这些宗谱内容十分完备,包含谱序、家规、世系记载、行传记录、先祖诗文与人物传略等,完整记录了家族的迁徙、繁衍历程,也传承着严谨的族规家训。


东阳许氏沿用许氏郡望高阳堂作为堂号,仰高许氏还设有专属的仰高堂,取敬仰先祖的深意。仰高许氏有着专属的字辈排行诗,昭仁许氏也有配套的字辈体系,每一字辈都承载着家族的伦理规范与文化传承。


东阳许氏文脉深厚、人才辈出,元代的许谦号白云山人,是著名理学家与教育家,为浙东理学核心代表,也是东阳唯一入祀孔庙的先儒。明代的许弘纲官至南京兵部尚书,许达道是抗击倭寇的名将,明清两代还有多位文武举人光耀门庭,尽显家族的文风与武韵。


东阳许氏宗谱是研究东阳地方历史、家族迁徙史与传统宗族文化的珍贵文献,现存的古本宗谱藏于当地档案馆、图书馆,以及许氏宗祠和私人藏家手中,部分宗谱还完成了数字化留存,近代的两次重修,更是让这份延续千年的家族文脉得以完整传承。


...
热点动态
族谱,就咱老百姓历史记录的载体
改革开放以后,传统文化复苏,修续家谱之风开始流行。上世纪80年代,我市民间重现修谱热潮萌芽。1986、1987年,《东阳孔山乔氏宗谱》开始重修,这是新中国成立后东阳境内最早修谱的姓氏。当时不敢公开进行,修谱者克服了种种困难才编修而成。之后东阳紫溪邵氏也编修了宗谱。从这之后,修谱热潮慢慢蔓延开来。10月份,歌山下蒋蒋姓、南马泉府金姓、白云街道十里头王姓等相继修谱竣工,并举行了隆重盛大的颁谱典礼。据市谱牒文化研究会副会长方龙飞介绍,我市共有307个姓氏,分布于2633个自然村,其中绝大部分已修过谱,有些甚至已经是第二次修谱。不可否认,如今我市城乡各地已掀起了一股修谱热。编修家谱受欢迎民间谱牒文化研究者马云鹿告诉记者,家谱历史悠久,早在商代就有雏形。自从宋代欧阳修创“五世图”、苏洵创“世传”以来,民间修谱普遍以欧苏体为范本,东阳也不例外。作为宗族的神圣符号,修谱一直深入民心。20世纪初,由于社会...
4463次浏览 查看阅读>>
家谱的体例【二】
元代,家谱体例沿着欧苏谱例发展。正如元人许有人所说:“宋欧阳公因采太史公史记表、郑玄诗谱略,依其上下旁行,作为谱图,百世不易之法也”。元人胡助也说:“昔欧阳公、苏老泉皆尝作族谱,后学之所师法,若苏子之言,尤感于人心,可不绎其意乎”?可见元人仍然是以欧苏谱例作为修谱的依据的。不过,随着时代的前进,元人修谱并不墨守成规,而是在继承、借鉴的同时又有新的发展。元人家谱体例的发展体现在下列两个方面:在谱法上,元人已不囿于欧苏小宗谱法的限制,出现了由亲及疏、由近及远、一体共载的现象;谱图也突破了五世一图的局限,出现了以大宗谱法作的大谱图。前者可以浙江东阳《黄氏族谱图》为例。该谱图“不以亲疏为间而有所或遗者,恐诸房子孙不必人能有其图谱,而于所亲各致其详也。精者思补其所未备,而无厌其伤于繁哉”?后者可以浙江黄岩《童氏族谱》为例。该谱“所作五世图者十有六,各自为小宗,则首作合族大图”,可见是小宗法与大宗法的...
2512次浏览 查看阅读>>
蒋氏宗亲看看您家礼族谱有这些记载吗
《义桥蒋氏宗谱》最早修于元至正年十三年(公元1353年),现存为2009年重修版,共4卷。本宗谱世系修录至第四十一世,排行字为贻,支派有南岭派,自第十七世开始,姜山背自廿五开始。远祖为周公第三子伯龄,因封于蒋而得姓氏。始祖为蒋勋,第十七世孙蒋民,迁居义桥(今东阳市蒋桥头村)。其宗族名人有蒋瑜、蒋雪舫。本文以《二峯先生蒋公墓志铭》作为探讨重点,原文如下:二峯先生蔣公墓誌銘聖廟之西蔣公居焉公諱瑜字純卿二峯其別號也仕至憲台而徂落於府署即扶柩歸殯祖墓側泫然來告予曰不幸先君謝世生平行誼翁所稔知敢乞一言以志其墓噫嘻予忝姻戚其又奚靳乎俚言約略大端援筆以書公資穎異時號神通日試萬言倚馬可待象勺采芹試輒冠軍遂乃一出而登賢書予桂籍再舉而雋南宮與杏苑奇姿之驗也稽古之征也不然胡為魁虎榜躍龍門直在唾手間乎爰膺簡命制衣錦於鄱甫下車而士夫見公溫飭巽確莫不知額昆鄱之福星來也夫溫而巽所秉適中矣加以飭則制行肅加以確則持諭平覽其...
1600次浏览 查看阅读>>
东阳市画水镇华阳村的孝子祠
在浙江省金华东阳市的画水镇华阳村,有一座历史悠久的古建筑——孝子祠,它静静地坐落在八华山之阳的这片土地上,承载着深厚的历史文化底蕴和孝道精神。这座祠堂不仅是一座建筑,更是一段传奇故事的见证,是东阳孝文化的象征。华阳村,因地处八华山之阳而得名,这里风景秀丽,历史悠久。在西晋年间,东阳出了一位大孝子许孜,他的事迹感动了无数后人。许孜尊敬师长,孝敬父母,师事会稽太守孔冲。当听说老师客死他乡时,他不辞辛劳,奔赴江西,将老师的灵柩运回会稽安葬,并依照古礼守制三年。父母去世后,他悲痛欲绝,身形消瘦,婉言谢绝了他人的帮助,亲自为父母营造墓地,守墓奉亡长达二十年之久。他的孝行感动了天地,连鸟兽都不愿在其屋梁上争斗,相交而栖,不相搏噬。元康年间(291-299),郡守举荐许孜为孝廉,但他婉拒了这一荣誉,选择以平民的身份终其一生,享年八十余岁。因其卓越的孝行,他的居住地也被命名为孝顺里。北宋政和二年(1112...
3039次浏览 查看阅读>>
族谱中女子挂线是指什么
一、问题的提出古时修谱,女子是不能在宗谱中挂线的,因为宗谱是以父系血统传承为基础,由父传子、子传孙,代代相传。女子不仅不能承祀血脉,甚至连女子名字也没有,只用某氏、长女、次女等表述,这不能说完全是重男轻女的观念,主要是与宗谱修纂的宗旨相一致。不仅如此,有的宗族甚至不允许领继子或赘婿,即使允许有赘婿和继子,也是把他们列入续谱中,这也是为了保证宗族血统的纯洁性。近年来,各宗谱在续修时都普遍认识到了女子在宗谱中挂线的必要性。但对于女子为什么在宗谱中可以挂线,哪些女子可以挂线,女子挂线从什么时候开始,女子挂线世表应如何表述才合乎要求,这些问题没有作深入的研究和探讨,因此,我看了许多已经修好和正在续修的宗谱,女子挂线存在很大的不足,做法上没有统一尺度,统一要求、缺乏公正性和公平性,挂线存在,挂线等于未挂。本人想对这些问题谈谈自己的看法,以便供大家参考。二、女子为什么在宗谱中可以挂线做任何事情都必须遵...
2654次浏览 查看阅读>>
常州宗亲的福音,常州家谱馆免费开馆,颇具规模
今年国庆开始,常州家谱馆将在前北岸藤花会馆第3进免费开馆,预展100多种新旧家谱。位于前北岸64—1号的藤花会馆,毗邻吕宫府,共有4进。常州家谱馆本次陈列的是常州谱牒文化研究会会长朱炳国的部分收藏。他目前收藏200多部2000多册老家谱和200多部近2000册新家谱。其中最早的是康熙二十八年修的《赵氏宗谱》;册数最多的是城南《张氏宗谱》,达42册;更有全国稀有的《步氏宗谱》、《鄂氏宗谱》等;《朱氏宗谱》有8部不同版本,还有许多孤本、珍本。我市家谱文化在全省乃至全国都有独特优势,近年来新修家谱更是多达500余种。2005年,常州市民俗研究会成立,下设谱牒文化研究委员会和祠堂文化研究委员会。2009年,我市大批家谱收藏爱好者发起成立了省内第一个市级谱牒文化研究会。此外,在藤花会馆的前两进,还设置了“常州民俗风情艺术品总汇”,也将在10月1日对外开放。该总汇将引进书画、红木、陶器、紫砂、奇石以及...
2456次浏览 查看阅读>>
文史图集精选
最委屈的首辅两年中向皇帝递交了十二封辞呈
最委屈的首辅两年中向皇帝递交了十二封辞呈
李东阳是明代茶陵诗派的核心人物,也是一位争议很大的政治风云人物。他少有神童之誉,年仅四岁就能写出一尺见方的大字,景帝朱祁钰慕其名曾三次召见。李东阳考中进士之后仕途一帆风顺,官至文渊阁大学士,进入内阁参预机要。明孝宗在临终之际时,将他与刘健、谢迁召入宫中接受顾命。正德时期,宦官刘谨把持朝政,他与刘健、谢迁同时上疏乞休,结果刘健、谢迁获准,而独留下了李东阳。因此,有人赞他为“潜移默夺”的贤相,也有人贬之为依附宦党的“伴食宰相”。网络配图李东阳的为官之道,如果仅从道德观念出发,的确有可指责的地方。如果以气节为尚,他就不能留在首辅位上与恶人为伍。但是,正是因为他与狼共舞,许多道德至上的君之才得到了保护。换句话说,正是因为他下了地狱,才让一些君之上到了天堂。官场非常复杂,仅有操守气节,在某种特定时期,是做不成事的。但是,一帮奉道德为信念的清流却借此攻击李东阳。在当时,有一首四句诗很能体现李东阳的处境...
南朝刘宋巫蛊案是怎么一回事?下咒不成,弒父篡位
南朝刘宋巫蛊案是怎么一回事?下咒不成,弒父篡位
中国魏晋南北朝时期适逢乱世,导致皇室出现很多乱象,弒君、乱伦层出不穷,比例也高出其他朝代许多。南朝宋文帝太子刘劭因为给父皇扎小人不成,导致之后弒父篡位。学者黄旨彦研究,在这位荒唐太子的故事里,皇姐东阳公主的宅第发挥了关键作用,公主宅第的特殊性,让许多想隐密不为人知的行动选择在此进行。故事的主角是太子刘劭、同母姐东阳公主刘英娥、异母弟始兴王刘濬。据史书记载,宋文帝在位时鼓励农耕种桑养蚕,也在宫里养蚕希望引起百姓上行下效的带头作用。有位名作严道育的巫女,因丈夫抢劫受牵连,没入宫中当官婢。东阳公主的亲信侍女─王鹦鹉,辗转得知严道育有通灵法术可使鬼神、相当灵验,于是将此人告诉公主。公主相当好奇,向宋文帝假称严道育擅于养蚕,召入宫中。严道育从此有了出入公主宅第的自由。公主要求严道育展现她的神通,严仅回了一句“所奉天神,当赐符应"。谓上天所显示之事,有相对应的征兆,要公主先等等。当晚公主休息时,“征兆...
东阳公主被唐高宗贬黜的原因是什么?是因为新城公主吗?
东阳公主被唐高宗贬黜的原因是什么?是因为新城公主吗?
东阳公主,《新唐书·公主传》载为唐太宗第九女,生母不详。贞观十二年东阳嫁给高士廉的长子高履行为妻。根据史书记载,高履行的父亲高士廉于隋大业九年被贬为硃鸢主簿,于是留下妻子鲜卑氏奉养年迈的母亲后赴任岭南,直到唐高祖武德五年这才回来。又根据高履行之子高琁的墓志所载:“父慜,字履行,秦府军直千牛滑州刺史将作大匠金紫光禄大夫太常卿洪州都督上柱国申国公”。李世民曾为秦王时,高履行在秦王府任职过,可见高士廉大业九年远赴岭南的时候高履行就已经出生了——能尚主的只有嫡子,而且千牛一职必须要执弓箭以宿卫,若是等到武德五年高士廉归京后才出生,一个最多年仅四岁的幼儿又如何能胜任千牛这样的职责呢?所以贞观十二年时高履行至少已经25岁了,古代普遍早婚早育,尤其高履行作为高氏的嫡长子,更不可能25岁都没婚配,所以在尚东阳公主为妻之前,高履行应当已经有过一段婚姻,只是原配早逝,所以又以东阳为续弦。而高氏一门作为长孙皇后...
同是公主,为什么东阳公主的待遇却是天壤之别?
同是公主,为什么东阳公主的待遇却是天壤之别?
同是公主,待遇天壤之别,唐太宗的这个女儿命运多舛人比人气死人。比起唐太宗和长孙皇后的几个嫡亲女儿来,东阳公主生来就不那么受重视。史书上对她的记载,寥寥数语,甚至连她的生母都不知道是谁。所以,晋阳公主、新城公主等宝贝女儿还没有出嫁就有实封的待遇,她没有。长乐公主、豫章公主陪葬昭陵,她也没有。有记载,东阳公主性格温柔,与世无争,倒也过得开心,说她不幸的人生,要从她的老公说起。唐太宗给东阳公主许配的对象也算是上等人选。从这个角度来说,作为父亲的唐太宗对东阳公主还是上心的,为女儿找了个人才,那就是长孙皇后的舅舅高士廉之长子高履行。这个高公子不仅是世家子弟出身好,而且还颇有美名,非常的孝顺。他母亲去世后,因为太过忧伤,不吃不喝,不成人形,人人都称叹他的孝顺。唐太宗还特地给他下旨说,你忧伤也不要过分,不要逾越了规矩。还是要勉强吃点东西。后来,高的父亲去世了,高又。唐太宗又听说了,写信给高,说,古人守孝...
韩信弃项羽的真正理由:断定其刚愎自用非王者!
韩信弃项羽的真正理由:断定其刚愎自用非王者!
历史上韩信因何弃项羽?秦二世元年(前209年)七月,陈胜吴广在蕲县大泽乡(今安徽宿州市东南)起义,迅速攻占陈县(今河南淮阳),建立起张楚政权,天下大乱。两三个月内,以楚国地区为中心,秦嘉、朱鸡石等起兵于淮北,项梁、项羽等起兵于会稽(今江苏苏州),刘邦等起兵于沛县(今江苏沛县),英布、吴芮等起兵于番阳(今江西波阳东北),都以张楚为号召,复楚反秦。当时,秦楚之间的抗争,主要集中在泗水郡以西。东海郡在泗水郡以东,是濒临东海的边郡,局势相对较为平静。韩信的家乡淮阴县在东海郡中部,有关该地在秦末之乱爆发之初的动向,史书上没有记载。同在东海郡内,淮阴南部的东阳县(今江苏盱眙东南)有陈婴起兵,聚集了近两万人。不过,东阳叛秦起兵,基本上是自保观望,并未卷入战争中去。以此推想,淮阴县的动向或许与东阳县类似,不会不动,也没有大动,本是楚国的土地,趁乱叛秦,起兵自保,也在观望等待。韩信是志在将帅的人,天下大乱,...
内阁大学士李东阳真的毫无作为?后人都是如何评价李东阳的
内阁大学士李东阳真的毫无作为?后人都是如何评价李东阳的
初入仕途之初,李东阳升迁很不顺利,基本上是九年任满一迁,而且做了很长时间的侍讲学士,却仍没有参与经筵和日讲等活动,这是因为李东阳“以貌寝,好诙谐,不为时宰所重”以至于“士论哗然不平”。但是李东阳年轻时对此毫不在意,表现出宽阔的心禅和难得的政治成熟。李东阳秉政以后,虽然贵为内阁大学士,又“以文章领袖缙绅”,但他平易近人广交朋友“李文正当国时,每日朝罢,则门生群集其家,皆海内名流。其座上常满,殆无虚日谈文论艺,绝口不及势力。”可见李东阳在政治人更多采取的忍让的态度,不管和士林还是宦官、外戚等都相处都还算不错,在政治上没有明确的个人主张,特别是在正德年间被世人讥为“伴食宰相”。文学成就李东阳“天资英迈,读书一目数十行下,辄成诵不忘。少入翰林,即负文学重名。”但是李东阳很谦逊“然恒持谦冲,未尝以才智先人。”李东阳主持文坛数十年之人,其为诗文典雅工丽,为茶陵诗派的核心人物。又工篆书、隶书。著有《怀麓...