潮汕文化―礼节习俗―饶平旦家的丧葬

饶平县松林镇现有旦家四十多户。他们的丧俗，昔年行水葬，为死者穿寿衣，男七至九件，女则双数。然后，买棺入殓，扎石沉海。后改土葬，人死于那个港口就葬在那里，而船上设灵，唱哀歌，做七个“七”。头个七，用活鸭扎绳游海，称“引魂”。此后，又将死者大衣张于竹竿上，内吊白公鸡一只，等鸡啼时，即放下拜灵，叫做“返魂”。做完“七”后，便将大衣焚化，杀鸡。鸡要保持原骸，以报死者之恩。

饶平县柘林镇旦家的嫁娶，女子于出嫁前一、二月，便得练习用广府话对歌。对歌一般在晚饭后进行，只女人参加，经常唱至深夜，称为送嫁“坐夜”。平时，男子未婚的，要于船头放一盆草，女子放一盆花，经完婚后才撤去。迎娶时，男方派其亲属接新娘。新娘要穿红色上衣，下围黑裙，头盖遮巾。’等至男家拜过翁姑，回娘家后才改装。即把长辫改成鬃髻，头插珠钗、红花，去掉遮巾围裙，即又重返夫家举行结婚礼。新婚头三天，新娘所吃饭菜均由娘家备送。三天后“头返厝”婚礼至此结束。

饶平县柘林镇旦家的嫁娶，女子于出嫁前一、二月，便得练习用广府话对歌。对歌一般在晚饭后进行，只女人参加，经常唱至深夜，称为送嫁“坐夜”。平时，男子未婚的，要于船头放一盆草，女子放一盆花，经完婚后才撤去。迎娶时，男方派其亲属接新娘。新娘要穿红色上衣，下围黑裙，头盖遮巾。’等至男家拜过翁姑，回娘家后才改装。即把长辫改成鬃髻，头插珠钗、红花，去掉遮巾围裙，即又重返夫家举行结婚礼。新婚头三天，新娘所吃饭菜均由娘家备送。三天后“头返厝”婚礼至此结束。

安葬死者的礼俗，起源于“灵魂说”。关于“灵魂不死”，恩格斯说过：“在远古时代，人们还完全不知道身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡，这样就产生了灵魂不死的观念。”因为人们对于一些生理上出现的诸如梦幻的不理解，所以以为人死了之后灵魂会变成鬼。当人活在世上时，魂魄附身支配着人一生的活动，但是不对别人构成威胁或起庇护作用。然而，一旦人死亡，灵魂所变的鬼却具有非凡的能力和作用，可以对亲戚、朋友或者其他人产生或好或坏的影响。因此，人们为了祈求鬼魂，避灾求福，对遗体再不敢漠然置之了。这样，便产生了丧葬习俗。随着人们宗亲观念的加强，丧葬礼俗成了封建伦理的一个重...

安葬死者的礼俗，起源于“灵魂说”。关于“灵魂不死”，恩格斯说过：“在远古时代，人们还完全不知道身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡，这样就产生了灵魂不死的观念。”因为人们对于一些生理上出现的诸如梦幻的不理解，所以以为人死了之后灵魂会变成鬼。当人活在世上时，魂魄附身支配着人一生的活动，但是不对别人构成威胁或起庇护作用。然而，一旦人死亡，灵魂所变的鬼却具有非凡的能力和作用，可以对亲戚、朋友或者其他人产生或好或坏的影响。因此，人们为了祈求鬼魂，避灾求福，对遗体再不敢漠然置之了。这样，便产生了丧葬习俗。随着人们宗亲观念的加强，丧葬礼俗成了封建伦理的一个重...