潮汕文化―礼节习俗―新妇仔

—种婚娶俗称。潮汕话称媳妇为新妇，故把童养媳称作新妇仔。从整个潮汕来说，童养媳的习俗以内陆山区较为多见。旧时穷苦人家娶媳妇，聘礼婚礼所需的钱是不易筹措的，而抱童养媳则只须一点很简单的酬谢或—文不花便可了事。有些做母亲的，自己刚生下男孩还未断奶或刚断奶，便找来了才在吃奶的新妇仔与自已生的孩子一同浆养或接奶。等孩子成人便选择适当时辰，让儿子与媳妇同房，算是完婚。旧时有些父母，还没生下男孩便抱来了等郎妹，俗叫作“坐船等水”。往往产生了岁差极大的配偶现象，造成不少悲剧。

“新妇”是潮人对儿媳的称谓。其实，“新妇”并不“新”，它悠久的历史足令你吃惊，至少在东汉年间，新妇这个词汇就开始出现了。从语法结构上分析，新妇可说是一个编正词组，即“新的妇”的意，在古汉语里，妇是对为人妻者的称呼。如“二十为君妇”，就是二十岁时做了你的妻子意思。凡是为人妻者都称为妇，这样，一个家庭就有几辈不同身份的“妇”，如父之妇，儿之妇，孙之妇等，如果一律都称为妇，就会产生混淆，有时会造成指代不清的后果。语言词汇是富于发展性的，当社会需要时，新的词汇就会从人民大众中产生出来，这样，当人们认为有必要区分不同辈分的妇时，新妇这个词汇就应运而生了。“妇初到者曰新妇”，这是新妇的原始意义。到了汉代，逐渐用新妇来称呼儿媳。如《世说新语》中王浑妻仲氏云：“若使新妇得参军，王儿也不啻如比。”又北宋民谣云：“寄书与妇母，好看新妇子”(妇母即是母亲)。这两句的意思是儿子要求母亲不要对儿媳不好。这样的例子很...

《潮汕百科全书》有载：“店仔头，明末清初以来，这里是潮安、澄海、饶平远近各县唯一经营‘猪仔花’的墟市。”“猪仔花”，是潮汕农家对刚从母猪脱胎后2天左右仍然紧闭着眼睛的猪崽的奇妙俗称。昔日潮汕农家养母猪是一项主要的家庭副业的经济收入。民间有“饲猪大过牛”、“顺顺生12只”及"13猪无奶食”等俗语。《澄海县志》有：“三年大旱，隆都猪母挂金耳钩”的民谚记载，这也足见隆都因地势低洼，早天有利于母猪的饲养繁衍，增加了家庭经济收入，生活更为富裕。由此，早在明清年代，地处潮安、饶平、澄海3县相毗邻的农家，为寻求解决好家养母猪一次胎生超过12只，偶有出生过少或甚至发生意外夭亡，故而想方设法采取：互利互惠，调剂余缺，应运而生的补救办法。他们专门选择了店仔头这个“斗墟”中心集市而开设起“猪仔花”墟市。果然赶集买卖交易十分活跃，500年来，供销不衰。不少地方见到有利可图，虽然电挂起“猪仔花交易墟市”的...

《潮汕百科全书》有载：“店仔头，明末清初以来，这里是潮安、澄海、饶平远近各县唯一经营‘猪仔花’的墟市。”“猪仔花”，是潮汕农家对刚从母猪脱胎后2天左右仍然紧闭着眼睛的猪崽的奇妙俗称。昔日潮汕农家养母猪是一项主要的家庭副业的经济收入。民间有“饲猪大过牛”、“顺顺生12只”及"13猪无奶食”等俗语。《澄海县志》有：“三年大旱，隆都猪母挂金耳钩”的民谚记载，这也足见隆都因地势低洼，早天有利于母猪的饲养繁衍，增加了家庭经济收入，生活更为富裕。由此，早在明清年代，地处潮安、饶平、澄海3县相毗邻的农家，为寻求解决好家养母猪一次胎生超过12只，偶有出生过少或甚至发生意外夭亡，故而想方设法采取：互利互惠，调剂余缺，应运而生的补救办法。他们专门选择了店仔头这个“斗墟”中心集市而开设起“猪仔花”墟市。果然赶集买卖交易十分活跃，500年来，供销不衰。不少地方见到有利可图，虽然电挂起“猪仔花交易墟市”的招牌却往往...

祈求得子的习俗与灯关系密切。“灯”,在潮语中与“丁”音。因此,关于“灯”，人们从中不知寄托了多少希望，因为这是一家香火能否承继的问题。一个姑娘出嫁时，嫁妆少没有人非议，但是，一盏崭新的油灯却是少不了。这盏灯带到婆家之后要放在床头，意思是为婆家带来了男丁。生了男孩的人家，会在元宵夜举行热闹非凡的“上灯”活动。在潮州，人们往往将灯挂到凤栖路路口的凤栖庙门口，然后，每晚抱着孩子到庙中，一方面往自己的灯笼里添点红蜡烛，一方面接受四邻的祝贺。还要在庙前悬八屏大“花灯”，后宫里还挂着一只彩凤，并在供桌上摆了“花碗”。其实，以“灯”谐“丁”以祈求子的习俗，不仅是潮汕地区有，在其他地区也很多。每年三月二十三，每逢妈祖圣诞这一天，潮汕乡民都要到天妃庙去抬天妃出游。这时,那些结婚而未有子嗣的人最为踊跃。因为能为妈祖抬轿,都意在求妈祖赠福赐子。而那些无能力为妈祖抬轿效劳的，就站在路旁，等妈祖圣驾经过时,摸一摸妈...