族谱网 头条 历史文化

敦煌文化―人物春秋―自学成才的博客侯瑾

2014-05-31
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:631
转发:0
评论:0
敦煌文化―人物春秋―自学成才的博客侯瑾,东汉末年,敦煌出了一位自学成才的"博士",名叫侯瑾,字子瑜.侯瑾小时候家中非常贫

东汉末年,敦煌出了一位自学成才的"博士",名叫侯瑾, 字子瑜.侯瑾小时候家中非常贫穷,加上父母早逝,无依无靠,不得不寄居本族叔叔家中度日, 艰苦的生活环境磨练了他坚强的性格和百折不挠的意志.他白天给人干活,夜晚在家燃紫读书,经常读到深夜.他不仅学习勤奋,而且很注意自己的品德修养,"常以礼自牧,独处一房,如对严宾".他通过刻苦努力的学习,终于自学成才.

侯瑾生活在汉桓帝时期.当天外戚与宦官集团之间明争暗斗,争权夺利,致使朝纲纷乱,政治黑暗.面对这种现实,侯瑾极为不满.一方面他以文章揭露朝弊,写下了<<娇世论>>等数十篇杂文;另一方面,他坚决不与腐朽的势力同流合污.州郡多次他做官,他都称病不出,断然拒绝.后来朝廷派人专程到敦煌请他进京做官,也被他谢绝了,为了摆脱官场和世俗的干拢,他索性迁居深山老林中,专心著书立说.

侯瑾一生著作颇丰,除杂文外,还著有<<皇德传>>30篇,记载了东汉光武帝和冲帝120年间的故事.他的文章格调高雅,文字优美,生动感人.


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

更多文章

更多精彩文章
评论 {{commentTotal}} 文明上网理性发言,请遵守《新闻评论服务协议》
游客
发表评论
  • {{item.userName}} 举报

    {{item.content}}

    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}

    回复评论
加载更多评论
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信

推荐阅读

· 敦煌文化—人物春秋—自学成才的博客侯瑾
东汉末年,敦煌出了一位自学成才的"博士",名叫侯瑾,字子瑜.侯瑾小时候家中非常贫穷,加上父母早逝,无依无靠,不得不寄居本族叔叔家中度日,艰苦的生活环境磨练了他坚强的性格和百折不挠的意志.他白天给人干活,夜晚在家燃紫读书,经常读到深夜.他不仅学习勤奋,而且很注意自己的品德修养,"常以礼自牧,独处一房,如对严宾".他通过刻苦努力的学习,终于自学成才.侯瑾生活在汉桓帝时期.当天外戚与宦官集团之间明争暗斗,争权夺利,致使朝纲纷乱,政治黑暗.面对这种现实,侯瑾极为不满.一方面他以文章揭露朝弊,写下了<<娇世论>>等数十篇杂文;另一方面,他坚决不与腐朽的势力同流合污.州郡多次他做官,他都称病不出,断然拒绝.后来朝廷派人专程到敦煌请他进京做官,也被他谢绝了,为了摆脱官场和世俗的干拢,他索性迁居深山老林中,专心著书立说.侯瑾一生著作颇丰,除杂文外,还著有<<皇德传>...
· 敦煌侯瑾的辞赋
敦煌侯瑾的辞赋汉代的辞赋,是从楚辞中发展而来的一种文学形式,总体而言“汉赋正犹一头珠翠之盛妆繁饰的公主,而楚辞则一满怀幽怨之淡妆轻抹的思妇”(翦伯赞《秦汉史》)。这是与当时大汉帝国政治、经济、军事的发展紧密相联系的。为此汉武帝时辞赋作家盛极一时,尽显巨制宏篇、富丽堂皇之作。自汉武帝以后,至东汉末300余年间,辞赋作家仍接踵辈出,其间东汉敦煌人侯瑾的《筝赋》,既有汉代辞赋华美、庄严和壮丽的特色,又较多地表现了作者个人的情绪,是当时少有的别具一格的杰作。其中有“散清商而流转兮,若将绝而复续,行旷荡以繁奏,邈遗世而绝俗。若乃查其风采,练其声音,美武荡乎?乐而不淫,虽怀思而不怨,似幽风之遗音,于是雅曲沉缺,郑卫仍终,新声顺便,妙弄优游,微风漂裔,冷气轻浮,感悲音而增叹,抱〓啐而怀愁,若乃上感天地,下动鬼神,享祀祖宗,酬酢嘉宾,移风易俗,混同人伦,莫有尚于筝者矣”(《艺文类聚》)。侯瑾以筝喻人,格调...
· 甘肃省-酒泉-敦煌侯瑾
侯瑾侯瑾,字子瑜,东汉桓帝时敦煌人。少孤贫,依宗人居。性笃学,恒佣作为资,暮还,辄燃柴读书,常以礼自牧。独处一房,如以严宾。州郡累召,公车有道征,并称疾不到。著《矫世论》,以刺当世。后徙入山中,覃思著述。以莫知于世,作《应宾难》以自寄。瑾按《汉纪》撰中兴以后行事,为《皇德传》(又称《汉皇德传》)三十篇,行于世。另有杂文数十篇,惜已亡失。瑾长于赋,尚存《筝赋》。时,河西人重其才品,不敢名之,皆称为侯君。(《后汉书·文苑传》《续敦煌实录》)
· 敦煌文化—人物春秋—敦煌学的开拓者
敦煌学的开拓者保罗·伯希和,1878年5月28日生于法国一个商人家庭。自幼聪慧,尤其对东方文化甚感兴趣,少年时即考入国立现代东方语言学院学习汉语专业,毕业后又投师于法国博学多才的世界著名东方学大师沙畹等人,为他学习了解亚洲和中国古代文化打下了深厚的基础。伯希和是个天才的语言学家,除了欧洲母语外,他还精通古汉语、梵语、蒙古语、语、藏语、波斯语、吐火罗语等十几种语言。由于他掌握了丝绸之路众多民族的古语,这对于他研究亚洲文化,尤其是中国的古代文化,有着得天独厚的条件,这也是他事业成功的主要原因。伯希和在莫高窟期间,除了花去大量的时间翻检藏经洞中的经文遗书外,还对莫高窟的洞窟首次进行了编号,对研究者提供了方便。伯希和和他的摄影师在洞窟中拍摄了大量的壁画、彩塑照片。识别记录了壁画中的榜题,其中榜题有汉文、蒙古文、回鹘文等,这是一项十分复杂细致的工作,没有多少种文字功底,是不可能完成这项难度极大的工作...
· 敦煌文化―人物春秋―敦煌学的开拓者
敦煌学的开拓者保罗・伯希和,1878年5月28日生于法国一个商人家庭。自幼聪慧,尤其对东方文化甚感兴趣,少年时即考入国立现代东方语言学院学习汉语专业,毕业后又投师于法国博学多才的世界著名东方学大师沙畹等人,为他学习了解亚洲和中国古代文化打下了深厚的基础。伯希和是个天才的语言学家,除了欧洲母语外,他还精通古汉语、梵语、蒙古语、语、藏语、波斯语、吐火罗语等十几种语言。由于他掌握了丝绸之路众多民族的古语,这对于他研究亚洲文化,尤其是中国的古代文化,有着得天独厚的条件,这也是他事业成功的主要原因。伯希和在莫高窟期间,除了花去大量的时间翻检藏经洞中的经文遗书外,还对莫高窟的洞窟首次进行了编号,对研究者提供了方便。伯希和和他的摄影师在洞窟中拍摄了大量的壁画、彩塑照片。识别记录了壁画中的榜题,其中榜题有汉文、蒙古文、回鹘文等,这是一项十分复杂细致的工作,没有多少种文字功底,是不可能完成这项难度极大的工作...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信