族谱网 头条 历史文化

茶文化―茶文茶诗―茶道中的男女哲学

2014-05-31
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:690
转发:0
评论:0
茶文化―茶文茶诗―茶道中的男女哲学,有人说:泡茶与泡mm,都是一个泡,都是工夫,都是文化;品茶和品女人,都是一个品,

有人说:泡茶与泡mm,都是一个泡,都是工夫,都是文化;品茶和品女人,都是一个品,都是妙趣,都是享受。
     而我要说的是,时代不同了,凭什么“泡”这个行为动作只属于男人?泡茶与泡男人,都是一个泡,都是工夫,都是艺术;品茶和品男人,都是一个品,都是妙趣,都是享受!

    好茶要好水,上好的泡茶之水是天水,如雨水、雪水,露水。没读过《红楼梦》不知道妙玉用隔年雨水和多年梅花上的雪水泡茶之韵的,也应见识过《还珠格格》里的紫薇和《京华烟云》里姚木兰用荷叶上的露珠泡茶之风雅,只是现在大气污染严重,我等好茶之士也只得退而求其次奉江河山泉之水为上品了。女人如水,天水一样的女人不是做了七仙女上了天,就是化成蝴蝶飞走了,而山泉一般的清澈女人,则不少。

    女人若水,男人若茶,这茶样的男人自然得由女人来泡了。

    好水泡好茶,好女人泡好男人。倘若一个徐志摩那等花茶样浪漫而多情的男人,遇上了一个只知铜板的市井妇人,不是火星撞地球,也得哀叹“世风日下”了。

    泡茶的首要步骤是温杯洗茶,这招叫若琛出浴春风拂面;泡男人的首要之举要温文尔雅,适当调动对方的温度与热情,方能让你尽情的泡和欣赏;

    冲茶时要使“凤凰三点头”以示对客之恭敬,泡男人时切记莞尔一笑以示欣赏,同时给对方也留下好感;

    泡茶里有一招叫“游山玩水”,方法是将茶壶之底在茶盘边缘旋转一圈,以括去壶底之水,防止滴入杯中,泡男人不妨也用用这招,即使不能现身说法的访遍祖国的大好河山,也要是图片之上饱览祖国风光,以此考验他的学识,品味他的品位;

    关公巡城是依次来回往各杯中斟茶使茶汤分布均匀以示公允,泡男人时要遍地开花不可恩宠一人以示公平,否则打翻了醋坛子会让你死得比打翻鸡蛋篮子还要难看;

    韩信点兵是要倾出所有壶底里的茶之精华,可提高下一次冲泡时茶水的温度,以便泡出新鲜的茶汤,泡男人亦要让其尽情的投入  以尽享个中奥妙。倘若此泡茶汤未尽,不仅影响此泡茶汤的色泽、风味,更影响下一泡茶汤的品味;倘若这一次泡男人不成功,必对下次泡男人索然无味断了兴致,或无前次之比较而少生乐趣。

     乳臭刚退初出江湖的男子,犹如茶女手中刚刚采摘下来的鲜嫩的茶叶,只等着那个叫“妻子”的女人,亲手焙制加工成“茶”,这时的男人,初为茶形,若立即饮之,不是火味太重,就是青涩味浓,必稍加藏之,方能出佳品。于是,这初成茶形的男人在婚姻里稍加珍藏后,便可上市让众女子品了。

    人们品茶,品的是茶女的劳动成果;我们女人品男人,品的则是另一个女人的功劳。有言证:婚姻是男人最好的学堂,而女人则是男人最好的老师。

    绿茶是不发酵茶,具有外形美观、富含VC等物质,有减肥美容之功效,但终因含量不够而内涵不足,往往不耐泡,顶多三泡之后,则无味了。所以泡这类男人时,千万别为他们头上的油光可鉴、说话的文质彬彬而忘了自己的形。这类茶的典型代表是西湖龙井、洞庭碧螺春;这类男人的经典代表为《花样年华》里的梁朝伟,再深邃的眼光,也无力留住自己心爱的女人,泡上这样的的男人,唯有替他忧伤,等同于玩火,因为除了伤感,他给不了你任何安全和保护。

    红茶为全发酵茶。红茶一样的男人,外形不羁,甚至会蓬头垢面,让以貌取人之士避而远之。其实这样的粗糙,不过是一种“天然去修饰”的大自大然之象,留心品之,只见茶色红润,入口香糯软滑,回甘醇厚,大有初吻之感,更重要的是红茶兼具保健功能,可养颜养胃驱寒气,可久饮长品。这类茶的代表为安徽祁门红茶,云南普洱茶。这类男人的典型代表为曾志伟饰演的黑社会老大。其貌不扬的黑社会老大,为了自己心爱的女人,即使知道她和她的手下有染,也甘愿献出自己的生命以维护她的安全,不得不让人唏嘘感叹。

    乌龙茶为半发酵茶。乌龙茶一般的男人,不仅外形甚佳,且内涵丰富,泡之香气四溢,品之回味悠长,兼具绿茶和红茶之长,其独有的天然花果之气,香高馥郁,徐徐咽下,一杯清肠胃,二杯涤凡尘,三杯可得道矣!这类男人,以他们丰富的学识、修养,与智慧、幽默的谈吐,让人尽识儒风之妙。泡这类男人,非得使出一百度的高温冲泡,才能尽享其中乐趣。这类茶的经典代表是福建安溪铁观音;这类男人的经典代表则为《大长今》里的闵政浩。他能文能武,侠骨柔情,为自己心爱的女人默默追随付出,甚至不惜抛弃荣华富贵。当大长今对他因自己而失去官职无限的轻问“真的没关系吗?”时,闵政浩深情的凝视着长今,用那娓娓动听的声音,深情款款的说“正是因为是你,所以才真的没关系。”这样执著、豁达与深情隽永的男人,才值得女人永远的去品味。

    还有一种贵族茶为福建武夷大红袍,该茶因得皇帝御裳之大红袍而得名,因此,此类男人,也只适合血脉相当的贵族女子去泡去品,否则,他张口名牌,闭口家族,没准再问你一声你敲打键盘的手指属于哪个家族的血统,你不气得吐血,也会傻得吐饭。

    写到此,我手边的铁观音散发出蛊惑人心的清香,轻轻的啜一口,醍醐灌顶,又轻轻的啜一口,神思飘渺,再轻轻的啜一口,飘飘欲仙。谁说只酒使人醉,清茗半盏亦醉人。

  品茶,就这么一口一口的啜饮而品。而品男人,则是用你欣赏的目光,一寸一寸的去享受他们的优秀。三口品出一杯好茶,三笑也就品出一段姻缘。人家秋香妹妹不就是这么一顾二顾连三顾的巧笑倩兮吗?虽没有倾城倾国,但也倾得大名鼎鼎的唐泊虎甘愿卖身为奴倾倒在其石榴裙下。此秋香,堪称泡男人之高手矣。而高高手则是孝庄皇太后,品得人家多尔滚连江山都不要、要站在一旁守护她“站在万人中央享受那万丈荣光”,品男人品到这份上,可谓一代宗师、登峰造极、炉火纯青了。

    品茶若能品出“茶禅一味”来,是达到了品茶的及至境界;品男人若能品出“茶馋一味”,则到了品男人的及至境界。

    人生品茶品男人,若无缘品得鲁迅珍藏的那几克天价普洱茶,能品品“七泡有余香”的铁观音也不错了,知足常乐嘛。

    “平生于物原无取,偏爱山中茶一杯”。梧桐好茶,常泡之而独酌。梧桐好色,常想觅深山野茶一样淡泊宁静而又深不可测的茶样男人泡泡,奈何属于自己的这种山茶早已绝种,可谓是人生一大憾事,于是,只有借得这茶之清香与悠远,独坐于红尘之中,透过茶雾,看红尘中人品茶品男人了。 


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开

更多文章

更多精彩文章
评论 {{commentTotal}} 文明上网理性发言,请遵守《新闻评论服务协议》
游客
发表评论
  • {{item.userName}} 举报

    {{item.content}}

    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}

    回复评论
加载更多评论
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信

推荐阅读

· 茶文化―茶文茶诗―茶道
茶有茶道,讲究汤、器、茶。汤要腊梅枝头雪,腊梅傲雪,汤也沾了梅花的清幽;器要窖器,白者为贵,汤清叶绿,分外鲜明;茶要蒙山顶上茶,山高雾淡,茶亦有飘逸之气。泡好的茶讲究色、香、味。色要青翠,清绿透彻;香分真香、兰香、清香、纯香,真香为上;味有香、清、甘、活,香而清、清而甘、甘而活方是名品。这是杨八爷的讲究。茶有“以茶立德,以茶陶情,以茶会友,以茶敬客”之说,茶馆正为茶客们提供了这样一个大众去处。茶馆人多,就顾不得讲究茶道,几摞茶碗,浅浅地撒些茶末,水是在炉子上一直开着,来个人就提起大铁壶高高地冲。杨八爷在茶馆喝茶,却偏偏讲究茶道。汤,绵阳冬天几乎不下雪,就转而求其次:扬子江中水。杨八爷去的茶馆是东方大桥桥头茶馆,茶园用水就近到涪江里去提。他赶着向提水的伙计喊:“要江中心的水,性活,污染小。”伙计对他笑笑:“您给我造条船?”器,杨八爷到茶园喝茶是自带茶壶,壶倒是窖器,很有些年头,里壁厚厚的一层...
· 茶文化―茶文茶诗―各国茶道的比较
中国的茶道(一).唐时的基础我国的茶道是到六世纪(唐朝)时陆羽集前人之大成,再加上他自己的精心研究撰写『茶经』,进而推广传播,才奠定了茶叶今日之基础。陆羽的『茶经』分为三篇(即上、中、下三卷),而事实上是分为十章如下:一之源:茶的起源二之具:制茶的工具-------二~六为茶道实务:三之造:茶的制造-------有关之工具、器具大部份已被时代淘汰,而制造方法则因茶叶由四之器:制茶的器具-------早期的固型茶到现在的散型茶,其制造过程、方法、情况均有所五之煮:茶的煮法-------不同;至于煮与饮,因茶叶改为冲泡方式而不再用烹煮,六之饮:茶的饮法-------所以仅有�饮�聊具参考价值。七之事:茶的历史八之出:茶的产地九之略:茶的概略十之图:茶的挂图以下仅就『茶经』之内容作一简要的探讨──1.从前的固型茶,成以后是又乾又硬,要煮用时必须先用以火烤。2.烤时持茶近火,经常里外翻转;如是以火...
· 茶文化―茶文茶诗―茶道概论
茶道中国茶道的基本精神各国茶道的比较日本茶道中国茶道与道家用茶“以制戎狄”之我见略论中国茶文化中的茶道凡人的茶道谈茶叶的置茶量饮茶方法的四次演变外国人饮茶各有道沏茶技艺茶饮取水中国茶道与佛教无我茶会的情趣茶、佛文化与唐蕃友好关系初探佛教与茶道中国茶文化拾趣榷茶制度的理论及其形成和发展中日茶“道”的异同茶道精神茶叶的选购谈泡茶的用水斗茶散论
· 茶文化―茶文茶诗―中国茶文化中的茶道
一、中国茶文化的发祥地中国是发现和利用茶叶最早的国家,是世界茶文化的发祥地。史书记载:茶“发乎神农氏,闻于鲁周公”《庄子・盗跖篇》说:神农之世只知其母,不知其父。”也就是说,在几千年前,我们的祖先还处于母系社会,由狩猎逐渐进化到畜牧和初级农业的时代就开始发现和利用茶叶了。至公元前1100年,茶在神州大地已广为人知。公元前59年已有茶叶买卖的文字记载。唐代已是“比屋皆饮”家家饮茶了。当前,茶已经成为世界三大无醇饮料中饮用价值最高最普遍的天然饮料。有50多个国家生产茶叶,115个国家和地区进口茶叶,170多个国家和地区人民有饮茶习惯。据联合国粮农组织统计,1989年27个主要产茶国生产茶叶245万吨。溯本求源,各国的茶树种子、茶叶名称和有关茶的文化,均直接或间接从中国传播去的。至于英语称茶为Tea,是由于中国茶叶从海上输出欧洲是从厦门开始的。厦门方言茶字发音为Te,辗转翻译的原故。茶含有11大...
· 茶文化―茶文茶诗―煎茶道的意义
随着禅学流传无论是清晨、中午还是晚上,对日本人而言饮茶是不可缺少的。然而,懂得茶的历史、由来、饮用的方法等常识的人却意外的少。当然,也不仅如此。茶自古以来作为药的一种,其营养价值和药用价值非常高。但极为遗憾的是忽略茶的营养而随意饮用的方法并不鲜见。在日本茶中,分为抹茶、煎茶两类,茶叶可分为玉露、煎茶、香煎茶等,茶树的种植、茶叶的制作各有不同。一提起日本茶道,往往让人想起抹茶。抹茶道从千休利以来,强烈地渗透于武士阶层,强调做法与精神面的统一。煎茶的宗旨是以普及为主。饮茶的习俗与茶的栽培技术源自于中国,在日本有关茶的最早记载可以从奈良时代的文献中找到,那时正是中国的唐代,可以看出在此之前茶已经传入日本。在最初,茶是作为药材饮用的,味道很苦,颜色与香气不佳,随着唐文化的衰退饮茶的习俗也一时不振。在当时,茶的颜色与现在所说的绿色、淡黄色有很大的不同。茶碗一词也是那时产生的。以后,与现在有关的饮茶术...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信