秦陇文化—民间文化—千姿百态剪下生

   在合阳，民间剪纸的种类很多，除过应用最广泛的窗花外，还有顶棚花、炕围花、神帘以及冥器上的剪纸图案。

    每年一入腊门，地里的农活少了，农村妇女们便坐在热烫烫的炕头上，一把剪刀，一叠色纸，开始了艺术创造，或三五成群，边说边剪；或母亲带女儿，祖母教孙女；或一人独坐静静地操剪。就这样，一幅幅匠心独运、风格各异的窗花从剪下涌出。到了过春节时，窗格上宛若百花园，流光溢彩。为大地平添几分春色。如若天降一场瑞雪，地下白雪皑皑，窗上五彩缤纷，色勒出一幅农家丰衣足食的幸福生活图景。而串门拜年之时，也就是民办的窗花艺术鉴赏会。大姑娘小媳妇们欢声笑语，嘁嘁喳喳，互相品评，热闹异常。碰到结婚庆寿等喜庆之日，那更少不了重糊白纸、新贴窗花了。

    窗花的内容包罗万象。天上人间、花鸟虫鱼、戏剧人物、五谷果蔬，无不成为农家妇女的创作题材。她们借着这一艺术形式抒发自己的理想，表达自己的情愫，装点自己的生活。往窗上贴时一般的一格一幅，一个内容，但也有两格表现一个内容(如《白蛇传·游湖借伞》)或四格表现一个图景(如四连的鹿、虎、狮等)，也有若干幅画面汇成一组，如四季花卉、八仙过海等农民总是希望家庭幸福、和睦，所以“福寿”(蝙蝠、佛手图案)、“鱼儿翻莲”、“鱼儿变娃”等都是窗花里常见的图案，农村的民间社火也常在窗格上出现。每个村里都有那么几个巧手，她们不用图样，拿起纸片信手剪来，便成为栩栩如生的窗花。看戏回来，剪戏曲人物；下地回来，剪劳动场面；家里饲养的鸡、猪、牛、羊，种植的各种花卉以及日常用品看上几眼，便在剪下变成了精美的窗花，看见别人的好花样就要回来，一幅一幅地沓到白纸上，然后放到油灯焰上慢慢地薰成底稿，以便下年使用。许多妇女都有自己的花样夹，有的保存了数百种。可惜经过“文革”浩劫，如今那些传统的窗花样稿已经很难找到了。

    改革的春风给农村大地带来了勃勃生机，窗花这一民间艺术的奇葩也重新在农家的窗格上怒放，古老的民间艺术焕发了青春，而且晋京赴省参展，为合阳人争得了荣誉。

    甘井镇的雷引莲老人是合阳剪纸能手中的佼佼者。她从小酷爱剪纸，直到近八十高龄仍手不离剪刀。逢年过节，巷院中的红白喜事，糊顶棚，裱炕围，敬土地，迎灶神，只要是需要剪纸的地方，都少不了老人的作品。老人这一辈子，谁也说不清她到底剪了多少幅剪纸。在老人的剪刀下，铰出了农家的日常生活，铰出了庄稼人的希望和企盼，显示了一位普通农村妇女的聪明和智慧。老人以自己良好的天赋和过人的艺术才华为黄土地涂抹上了亮丽的色彩。

    雷引莲老人虽然不识字，但在进行艺术创造的时候却具有丰富的想象力，随心所欲，信手剪来，自由自在地在艺术的天空中翱翔。“凤打牡丹”、“松鼠葡萄”(民间俗称“崖老鼠拖葡萄”)、“莲里生子”这些传统的民间剪纸题材在她的手中千变万化，构图巧妙，令人耳目一新。虎为百兽之王，在它的额际出现一个“王”字是很自然的事情，而在雷引莲老人剪的猪头上竟然也有一个“王”字，这实在是出人意料之外，仔细一想，却也尽在情理之中。猪为六畜之首，在农家人的心目中，猪既可积肥又可赚钱，其位置自然比那极难见到的虎大王重要多了。艺术来源于生活，此例再次证明了这一真理。老人剪的人物生动传神，“嫦娥奔月”中的嫦娥怀里抱着，身旁是云朵，给人以飞升之感；“白毛女”似从深山中奔出，呐喊着“我不死，我要活”；“拾玉镯”中处在同一场景中的三个人物心理各不相同，傅朋的惊喜，孙玉姣的羞涩，刘媒婆的胸有成竹都刻画得淋漓尽致。无论是人物的衣服、摆设的器具，还是莲台、渡船之类，她都巧妙地套铰进各种花卉图案，增加了美感。在“安安送米”中，老人在房檐上剪出一只经过夸张的喜鹊，体现了民间常说的“喜鹊房檐叫，必有喜事到”，烘托了安安的母亲见到儿子时的欣喜心情。所有这些匠心独运之处都让人反复咀嚼，回味不已。由此我们也可以理解，为什么甘井文化站以老人的剪纸作品办成的专题版面既能让省、地乃至中央来的专家们驻足良久，称赞不已，亦能叫普通群众啧啧称奇，佩服之至，因为这是真正扎根于黄土地上的土生土长、原汁原味的民间艺术，具有极强的艺术生命力和感染力。

    遗憾的是，雷引莲老人的剪纸作品作为实用品在生活中应用得太多(这一点当然无可非议)，而作为艺术品被收藏下来的太少，特别是神帘子、冥器装饰均付之阙如。甘井文化站从自己的藏品中和老人的儿女保留下来的剪纸中选出一部分辑印成册，实在是一件功德无量的大好事情，老人地下有知，亦当含笑九泉。作为后来人，我们应该珍惜老人留下的这笔宝贵的精神财富。我们也相信，有巍巍梁山的赐予和滔滔金水的滋润，文化底蕴深厚的合阳大地上一定会出现更多的象雷引莲老人这样身怀绝技的民间艺术家，用自己的双手营造出一个万紫千红、争奇斗艳的大好局面。 

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