族谱网 头条 历史文化

秦陇文化—民间文化—定边胸鼓

2015-01-24
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:725
转发:0
评论:0
秦陇文化—民间文化—定边胸鼓,   流传于榆林地区定边县的“胸蚊”,又称“打花鼓”。其表演形式和风格与宜川、洛

   流传于榆林地区定边县的“胸蚊”,又称“打花鼓”。其表演形式和风格与宜川、洛川等地所表演的胸鼓基本相同。
    
    定边胸鼓,多于每年春节或正月十五闹社火时表演。有一人单打、双人对打,和在此基础上,形成的数十名男青年集体表演的群舞等表演形式。过去,除鼓手外还常有二女或四女手拿彩扇在一旁伴舞,建国前后,为了突出男子击鼓技巧和整体表演效果,有的地方逐渐改为全由男子表演。

    胸鼓,将鼓挂在胸前击打,所用的鼓,似常见的腰蚊。舞者右手握软皮槌,左手捏硬木槌,动作潇洒、节奏欢快,舞蹈中不时踢腿、跪膝、弯腰、转身;一会儿成“弓步”,一会儿站“马步”,不论是跳、转、走、跑,均在双槌不停地交替击鼓中进行。技艺高超者,还可头顶鼓、肩扛鼓、身背鼓、腿挂鼓、腰绷鼓,—人身上挂着六七个大小不同的鼓,边舞边击,激烈、紧张,让观众看之目不暇接,显示出胸鼓艺人高超、娴熟的技艺。

    定边胸鼓表演时多以打击乐起头,俗称“打头趟”,由四位女性伴舞者上场,表演扭秧歌。随后,鼓手出场表演。打至高潮时,由场外抬进长凳或方桌,技高一筹者站在长凳或方桌上表演。有时表演一段胸鼓后,艺人们还即兴编唱秧歌调,进行拜年问候,祝愿大家身体康健,四季发财。有时也表演些小演唱节目,使胸鼓起到为其他社火节目之间的衔接串场作用。

    胸鼓的鼓槌一软一硬,软槌用牛皮条缠在短木把上制成,长约25厘米,击鼓时有弹性,木槌长约15厘米。两槌性能不同,形成击鼓时的“花点”和“连音”效果,有时密集、清脆,像雨打芭蕉;有时顿挫有致、节奏激越,如骏马奔驰。特别是高音大锣的铿锵伴奏声,与胸鼓的鼓点汇成一种独特的音响效果。突出了舞蹈欢快、活泼、激越、奔放的情绪和气氛。

    定边胸鼓,是由山西晋南传入的,清末民初,当地有几家晋南商人开的大字号(店铺),每逢过年和正月十五,字号的掌柜常组织铺子里的相公娃们表演胸鼓,既为本字号进行宣传,也为在节日里图个开门大吉,财源茂盛,同时又活跃了店员们的春节文化生活,加强与当地群众的联系。此外,也于二月二龙抬头时,参加社火大队表演。社火队前有披红挂彩的数十匹骡马开道,紧跟其后的是两架锣鼓大车,胸鼓组成数十人的舞队跟在车后,边舞边击鼓前进,声势浩大,显得格外红火、壮观。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

更多文章

更多精彩文章
评论 {{commentTotal}} 文明上网理性发言,请遵守《新闻评论服务协议》
游客
发表评论
  • {{item.userName}} 举报

    {{item.content}}

    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}

    回复评论
加载更多评论
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信

推荐阅读

· 秦陇文化—民间文化—宜川胸鼓
“胸鼓”是将类似腰鼓形状的鼓挂在胸前敲的一种鼓舞形式,有些地方称为“花鼓”,主要流传在宜川、洛川和定边一带,具有明快,活泼、诙谐、风趣的艺术特色。胸鼓流传甚广,历史悠久。宜川胸鼓是由山西传入的。宜川位于延安地区东南部的黄河西岸、与山西只有一河之隔。两岸群众历来交往甚密,在经济上、文化上有着千丝万缕的联系。过去每逢春节,两地群众还有互送秧歌、拜年问好、祝愿吉祥的习俗,这不仅增进乡谊,也促进了民间艺术的交流。至今宜川还将胸鼓称为“晋南花鼓”,就是有力的证明。洛川的胸鼓,则是民国时期由山西商人畅伯龙到洛川经商时传入的,迄今只有五十余年的历史。宜川胸鼓,几十年来,经艺人不断发展,融合了当地民间舞蹈的动作与风格,在表演的形式上也有了很大的改进,逐渐形成为具有代表性的民间舞蹈形式之一。胸鼓多在新春佳节或农闲时表演。表演形式可分“过路鼓”、“场地鼓”两种。表演时人数不限,有一人单打、双人对打或集体群打。...
· 秦陇文化—民间文化—刁鼓
“刁鼓”流传于宝鸡县香泉乡水柏村。由于化装奇特,形式别致,鼓不像一般放在地上,而是由两人侧着鼓面抬起,让鼓手相互争抢敲击,故称刁鼓,“刁”为当地土语,即争抢之意。表演时,以两人敲鼓为主,另有三五人在鼓后成半圆或站八字形敲锣、敲铙进行伴奏。全舞分为五段,即“刁鼓”、“两不见面”、“猴儿耍鼓”、“鼓带锣”、“胯腿钻”(当地俗称“翘尿梢”)。每段表演内容、形式和鼓的排列位置不同,鼓手的击鼓方法和节奏也不同。五段表演互不衔接,各自形成不同的风格特色;“刁鼓”矫健沉稳;“两不见面”亦庄亦谐:“猴儿耍鼓”滑稽诙谐;“鼓带锣”洒脱流畅;“胯腿钻”热烈活泼。独特的表演、古朴的音韵,成为陕西民间鼓舞中一种较为罕见的形式。刁鼓的打击乐谱称为[德行鼓],共分七个段落,根据每段表演,敲击不同的段落,表现不同的情绪。舞者服饰均为头扎白毛巾(结扎额前),穿对襟上衣、黑长裤,扎红布腰带。鼓手穿大襟上衣。表演“猴儿耍鼓”...
· 秦陇文化—民间文化—对鼓
“对鼓”流传于汉江南岸巴山脚下的勉县镇川、阜川、刘家山,岳家台子等地。每逢春节,这种鼓舞就会出现在当地的社火队中,与“龙舞”、“狮舞”、“跑竹马”、“彩莲船”等民间舞蹈一起活跃在街头、场院。表演时,先由一肩扛扇牌的丑角沿表演场地挥舞手中的扇牌跑场一周,起着使人群后退打开表演区和活跃观众情绪的作用;高兴时,还吼几句当地的山歌。随后,两名腹前挂鼓的鼓手,在丑角扇牌手的带领下,做“跑场鼓”上场,开始了风趣、诙谐富有喜剧风格的鼓舞表演。扇牌手时而挥舞写有“国泰民安、风调雨顺”的扇牌来往穿梭;时而摇动羽毛扇挑逗两名鼓手。鼓手则在扇牌手的逗引下,挥舞鼓槌,以“跑场步”、“马步跳”、“马步横蹉”等为基本步伐,做“黄莺闪翅”、“对击”、“武松打虎”、“前蹲后退”、“蹲裆跳转”等动作。突出鼓手的双人比试、对打,及扇牌手与鼓手的逗趣表演。这种鼓舞阳刚中含着几分阴柔、内秀;热烈中透出几分委婉、风趣。该舞原来为三...
· 秦陇文化—民间文化—素鼓
“素鼓”流传于渭南地区华阴县的双泉、马村、尚村,以及毗邻的潼关县高桥乡等地。1958年因修建三门峡水库,尚村与双泉镇的东泉店村被搬迁,现在只剩下西泉店与马村两地尚能表演。索鼓不象一般民间鼓舞以表现情绪为主,而是通过鼓手们的击鼓跳动,表现古代军旅征战的故事。节目包括《敬德一条鞭》、《秦琼双背剑》、《三战吕布》、《四马投唐》、《五龙二虎逼彦章》、《六出祁山》、《七擒孟获》、《八虎困幽州》(或《八阵图》)、《十面埋伏》等。相传清末还表演过武王伐纣攻打潼关收雷震子的故事,即《百子擂阵》,后因用鼓太多,条件要求高,加之老艺人相继谢世,此节目也就失传了。根据不同的节目,表演时在场地中摆置数目不等的扁鼓。鼓的直径约46厘米,高约25厘米,每面鼓放在一个高约70厘米的木制鼓架上,表演时少则一面鼓,如演《敬德一条鞭》;多时需个二面,如演《开场鼓》。素鼓表演程式严谨、套路完整。表演时,每个鼓手各持一对长约60...
· 秦陇文化—民间文化—背花鼓
“背花鼓”流传于渭南地区华县下庙乡,因表演时鼓手身后背一个扇形花架而得名。又因鼓手击鼓时双脚不停左右横移,有轻微蹦跳之感,故又称“踏鼓”或”蹦鼓子”。背花鼓寝演者均为男性,其中包括鼓手二十四人,敲马锣者二人,敲大锣者二人,另有两位击大铙者。舞时均头扎白毛巾(结扎额前),穿对襟白上农,黑长裤。除两个执大锣者外,其他人均边跳边击,步伐单一有力,舞资古朴粗犷,音韵浑厚铿锵,情绪奔放,舞至高潮时,表演者随着动作节拍连续放声呼喊着“啊—哦!”,更增添表演的强烈气氛。建国前,背花鼓是当地群众于每年农历三月初去华山求雨“取水”队伍中的仪仗。建国后,“取水”活动虽已停止,但背花鼓却作为民间社火保留于春节活动中。华县,西周时为郑国地,汉、唐时属京兆管辖,其后一直为州府之地,俗称“古华州”。下庙乡因原有一古庙,与华山脚下的西岳庙相对,西岳庙用上,古庙居下,故而习称为下庙。每年农历三月初,下庙都要举行盛大庙会。...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信