秦陇文化—民间文化—蒙古族：婚姻生育丧葬的古风异俗

    一、婚姻
　　〔婚姻制度〕蒙古族普遍实行一夫一妻制的婚姻制度。以“凭媒灼之言，听父母之命” 的包办婚姻为主，但青年男女有较多的自主婚姻的机会。同姓不婚，禁止表兄弟姐妹婚是大家都要严格遵守的原则。与其他民族间的通婚主要出现在其信仰和习惯相同与相近的藏族、土族之间。
　　〔一夫多妻〕婚姻形式之一。旧时有少数家中富有、有权有势而娶两个或三个妻子的。
　　〔赘婚〕招赘女婿的人家主动向男家提出，征得男家同意后，男子入赘女家。赘婚现象较多，不受社会非议，男子也不需改名换姓，但若男子与其妻所在地的王爷同名或与岳父同名，要改名字，以表示尊重之意。
　　〔换亲〕甲家娶乙家女子为妻，又把其女嫁给乙家。其主要原因是：〈 1 〉男女两家为减轻各自所付聘礼等费用负担；〈 2 〉两家兄、姐成亲，往来不断，使成年未婚的妹、弟之间有所了解，产生感情，由已婚的兄、姐从中牵线搭桥促成。
　　〔逃婚〕旧时男女双方相恋而受家庭干预，私奔他方。
　　〔偷婚〕旧时，，青年男女相爱后私定终身，但得不到家长同意或无力交纳聘礼时，双方约定时间、地点，在夜间悄悄会面，后直奔王爷府中，献上事先准备好的哈达等礼物，请求王爷批准，以求得婚姻合法。王爷首肯后则指派媒人到女方家中传达王爷之意，接着，补行婚礼。
　　〔抢婚〕旧时男子看中女子后，了解女方情况，若未婚或丧偶，则约好帮手，伺机将女子抢来，举行简单的结婚仪式 ,
　　〔离婚〕旧时在蒙古族中，离婚现象很少，但男女双方非离不可，则要得到王爷的批准，才能解除婚姻关系，
　　〔改嫁〕妇女丧偶，可以改嫁，其方式是或男子入赘女家，或女子嫁到男家，具体采取哪种方式，要视双方具体情况和两人的意愿而定。
　　〔转房〕若妻子的丈夫死亡，子女幼小，她就嫁给丈夫家族中的同辈男子〈一般是小叔〉，以利于小孩的抚养。
　　〔提亲〕如男方家长看中（或经亲友介绍后认可或由男子相恋的家长）同意的姑娘，请媒人拿上哈达和德吉到女方家提亲，若女子家长不同意，则退回礼物，如同意，收下礼物并约定好定亲的日子。
　　〔定亲〕到了定亲的日子，媒人拿着礼物到女子家中，女子家长则请来本家族重要成员和女子的舅舅共同商量。此时 ,媒人向大家说明来意并恳请大家成全青年男女的好事。因女子家长已经同意，一般情况下，大家都不会有异议，假如舅舅或叔伯不同意，则婚事不成。
　　〔备婚〕双方家长都很重视儿女的婚姻大事，为了使婚礼举行得隆重而热闹，双方就有关事宜进行协商，求得一致意见并做好准备。首先要商定举行婚礼的时间和地点。举行婚礼的时间大都选择在夏秋季节牧业生产比较空闲的时间里，也有选择在春节的，具体日子要经过选定；由于男女两家放牧地点相隔的远近不一等原因，双方家长商量好举行婚礼的地点 ,一般情况下，男方把家搬到离女家不远的地方，或者两家都往近处搬动。新郎的父母把给即将另立户头的儿子准备的新毡包收拾得洁净美观，摆好必用之物，做为迎接新娘的“新房” ，自己原住的旧包，也要收拾干净。另外还搭起一二顶帐篷，准备接待为接送新娘而来的客人。其次要委托婚礼中的总管。婚礼中 ,称之为“达玛勒”的总管十分重要，他是整个婚礼的组织指挥者，因此，新娘和新郎的父母把德高望重、熟悉本民族历史和婚礼仪式及其来源的能说会道、办事稳重、具有较强的组织能力的人请到家中，献哈达敬酒后，恳请其担任达玛勒。最后，双方家长还就婚礼中的具体事项进行协商。
　　〔 送“夏嘎托” 和“佐斯”〕正式举行婚礼的头一天，新郎家派出达玛勒、新郎及其嫂子和一名八九岁至十二三岁的外甥、几个男子，到新娘家送“ 夏嘎托”、“佐斯”及其它礼品。“夏嘎托”是供新娘乘骑的马，此马必须是男方家中最好的骟马，要配备新鲜整洁的鞍鞯。“佐斯”是一块呈长方形的骨胶，把它装在由五彩丝线编制成的小网袋内，悬挂于装满酒的瓷制瓶颈上。人们以为胶能粘合天地，牢固非常，送胶块表示两家婚姻关系天长地久。另外的礼物有宰好的整羊和格拉〈酸奶或奶子〉、哈达等。送礼者到达女方家后受到热情款待。接着，新娘家的外甥骑“夏嘎托”跑上一趟，女方亲友们评论一番，如对“ 夏嘎托” 感到满意，由一人说祝赞词，词中从马的身架、毛色到耳朵、四肢、眼睛、尾巴、脊背以及鞍子结构的各部分予以夸张的比喻，极力赞扬马匹的高大神骏，鞍鞯的华贵结实，赞颂完毕，大家齐声叫好并给马挂上哈达。送礼诸人返回。
　　〔摇包〕送夏嘎托和佐斯的当晚，男家 3~5 人带着礼物到女家举行摇包仪式：他们到达女家蒙古包前，派一人进包送礼并说明来意，取得女家同意后，解下围绕蒙古包的最上面一道 ( 共有三道〉绳子的一端递给外面的新郎，新郎边扯动一下边问“ 动了没有 ?”包内的岳父回答“动了 !” 如此反复三次后，新郎将绳头递给新娘系好。
　　〔系腰带挂碗袋〕摇包仪式后，举行勒腰带和挂碗袋仪式：新郎新娘并肩站立，由新娘的嫂子给新郎勒一条腰带，并在腰带上挂上一个小袋子，袋内装有一只碗，叫做“碗袋”，然后在新娘新郎肩上各搭一条哈达。接着由达玛勒祝词，祝福新郎勒上宝带，挂上碗袋，得到神佛的保佑，驱恶避邪，一切 吉祥如意。祝福完毕，请新郎新娘共坐于毡上。女家招待二位新人和前来摇包的人们，招待完后，除新郎的嫂子和外甥留下外，男家来人返回。
　　〔改头饰〕新郎新娘的嫂子各给新娘肩上搭条哈达，把新娘的姑娘头饰拆开，将头发辫成两个辫子，各用哈达将辫稍拴住并挂上铜钱，把发辫装入辫套之内。但不给新娘勒上腰带。
　　〔驮嫁妆〕摇包仪式后的次日早晨太阳刚刚升起之时，新郎的母亲走到新娘家献哈达和德吉后，拉着新娘的手叫声“回家吧，媳妇儿！”然后只身返回。新娘新郎的嫂子收拾好嫁妆，用马或骆驼驮着送到新郎家并收拾好“新房”，新娘的嫂子返回。
　　〔送亲〕送亲队伍准备出发，新娘上马前，新娘从包内走出，手拿包有粮食的哈达丢向天窗，表示她不带走娘家的财气。人们扶新娘上夏嘎托，其前有骑马擎帐幕〈长 3 米左右、 宽 1.2 米余的天蓝色布或绸子 ) 的两个男子，幕前一人拿着一个青蛙模型引路 ，新娘的后面则是送亲队伍。整个队伍绕蒙古包3 圈后向新郎家进发。途中，有新郎家设的便宴，大家休息一会儿，吃些食物，又向前进发。快到新郎家，举行迎接仪式：一人手拿羊的一边肋骨、盐、茶、面、酒、奶子等混合起来的食物，靠近新娘后，朝新娘撒所拿的混合物，并说着吉祥的话语。仪式完结，大家继续前进。
　　〔拜天神〕送亲队伍来到新郎家的蒙古包前，整个队伍绕包 3 圈，由男方家的人们迎接。此时，新郎新娘举行向天神拜叩仪式，双方握住一个羊胫骨（男大头，女小头）跪于白毡之上，面对桌上“塞热”和“要古荣”（即“白 ”字和“ 撮” 字形图案）及德吉、须木尔等物，由别人说祝赞词，祝贺两家成亲，喜结良缘，祝福新郎新娘相亲相爱，忠贞不渝，白头偕老，终生幸福。新郎新娘随着祝词段落，向天神叩头。
　　〔拜岳父母和公婆〕拜完天神后，在帐幕引导下，一对新人进入包内，客人们被请到安排好的席位上，帐幕拿进包内 ,系在顶棚上。新郎新娘拜见岳父母和公婆，接着由达玛勒宣布新娘带来的牲畜种类和数量，男方回赠新娘家的牲畜种类和数量。然后，一对新人先进入自己的新包中，客人们受到热情周到的招待。
　　〔喝新娘茶〕宴席完了，男方职客请客人们到新包内喝“新娘茶”, 先由婆婆用挂有哈达的勺子舀、倒 3 次煮好的茶，然后当着众人之面说明，从今之后，把管理家务的责任交给了新娘，希望她主持好家务，招待好客人；新娘接过婆婆递过来的勺子也舀、倒 3 次茶后，在放有自己带来之酥油、奶豆腐、炒面的碗里盛满茶，由新郎端给客人们喝，此茶被称为“新娘茶”。客人们边喝边为一对新人祝福，并希望二人相敬相爱，尊老爱幼，邻里和睦，过好日子。客人们喝完茶，就告辞归去，婚礼完毕。
　　〔揭幕〕婚礼后的第三天，新娘征得公公同意，勒好腰带，把挂在毡包内的帐幕取下。这天，新娘偕新郎回娘家拜谒父母和亲友，俗称“回门”。返回时，新娘赶上应分到的一份牛羊马驼，到婆家后，与新郎家的牲畜合成群。
二、生育
　　〔孕妇诸忌〕怀孕之后，特别在临产前一两个月，忌讳生气或过度喜欢，不能进行剧烈的活动和过重的体力劳动，忌喝酒和吃兔子肉。
　　〔接生〕临盆之时，有提前请好的接生婆前来接生。分娩之后，用火烧过的剪刀割断脐带，用线扎好，在孩子的腰背部先缠以白棉布，再裹以熟庭，然后用装有羊毛的布被包好全身。包时，四肢放直，以利孩子的发育成长。
　　〔坐月〕坐月时间一般为一周，不劳作。一周后，可在家中干一些轻活 ,20 多天后与平时一样劳作。在坐月期间，要吃新鲜的绵羊肉，吃炒面，喝稀饭，禁止吃山羊肉和牛肉。禁止生人、病人进入包内。
　　〔洗礼〕小孩出生 7 天左右，举行洗礼： 在婴儿结痂的肚脐上抹羊尾巴油，使痂发软脱落；接着父母和接生婆先后用柏树枝叶汤、盐水、肉汤、牛奶、清水冲洗婴儿全身。洗礼这天，邻居和亲友们前来祝贺，给孩子赠送礼品并祝愿小孩长命百岁，一生幸福。
　　〔取名〕小孩出世七八天以后，就可以起名字，起名时 ,一般请名望高、学识好的僧人给小孩命名。僧人们多以藏语起名，虽有用蒙古语起名的，但也接近藏语名含义。也有用诸如巴特尔、布赫等本民族传统名字的，还有以小孩出生时其爷爷、奶奶的岁数大小命名的，如六十、七十一等等。蒙古族的奶名与昵称是一致的，如玛玛〈宝宝〉，本特格尔〈旦旦〉等。
　　孩子夭折较多的人家，生小孩后，以“夏日瑙海”〈黄狗〉 ,“瑙海索里”〈狗尾巴〉、“尕吾日格”〈狗娃〉等为名，意在使小孩长命、生长结实、不夭折。
　　〔剪发礼〕小孩长到 3 岁行剪发之礼。具体日子请算定。家长要提前邀请亲友来参加，届时，亲友们拿着礼物前来祝贺，大家围坐在蒙古包中，一位辈分高、年龄大的老人接过主人递过来的一把拴有哈达的新剪刀（这时另外一人手捧哈达，准备接剪下来的头发），边说祝赞词边剪下第一撮头发放在哈达之中，然后，亲友们以辈分高低和年龄大小依次剪下一撮小孩的头发置于哈达中，会说祝赞词的人，边说边剪发，不会说祝赞词的人，可请别人代说，自己剪发。大家在祝赞词中，赞美小孩的头发宝贵美丽，祝愿小孩长命百岁，幸福富贵，长大后成为一个为民谋利、名扬天下的人。按习惯要求 ,小孩的父亲和母亲两方的亲友分别要从右边和左边的鬓角处开始向后剪，不能乱剪，当天不能全剪光，要留部分给后来之亲友去剪。如三天内应该来给小孩剪发的亲友未能来，可由小孩的父亲全部剪掉。
　　〔祝寿〕老人在 60 、70 、80 岁时，儿女子孙和亲朋好友为其祝寿，大家在老人生日这一天，带着礼物前来，恭敬地祝贺老人寿辰，述说老人在生产劳动、抚育儿女等方面的艰辛和功劳，祝愿老人健康长寿，晚年生活幸福愉快。主人则盛情款待宾客。
　　〔赞买日〕蒙古族贺礼之一，青海河南蒙古族自治县等地区的蒙古族老人，年届 80 岁时要举行一次大的庆贺活动。人们前往庆贺时，都须送上一份象征吉祥如意名叫“赞买日”的贺礼，即一壶浓香的奶茶，一盘炒面，并在上面放上一块做成宝塔形的酥油。
三、丧葬
　　〔诀别〕病人垂危时，亲友前来与之诀别，听取遗言。人死后，通知亲友，前来吊唁，得到噩耗的人们，在两三天内尽快赶到后送葬〈最多不得超过 3 天〉。尸体驮在牛或马上，拉到死者生前选定或者僧人选定的高山或无人的地方。送葬禁止女人参加。 
　　〔报丧〕人死，向寺院报告死者姓名和年龄并予布施，希望亡魂尽快找到正确道路，重新转到人间，到好人家投胎，过好日子。
　　〔念经〕向寺院报丧后，寺院派前往死者家中诵经，超度亡魂，念经时间一般为七七四十九天。人们以为，念了经后，死者的灵魂就会直接走向彼岸或投生转世，不会走错路线，遭受灾难，不给活着的人们带来不幸。否则，亡魂将走错道路，遭受磨难，还会把不幸带给活着的人们。
　　〔天葬〕天葬是蒙古族地区最普遍的葬式。葬时，将死者头发剪去，脱掉衣服，抬到高山坡上放置好后，送葬者返身跨过火堆，不回头，速返回。让鹰鹫来吃尸体。吃得快，则为吉利，否则认为不好，或请念经，或挪动尸体，直至尸体被鹰鹫吃完。
　　〔火葬〕火葬多用于王公贵族、及其父母。葬时，在选定的地点挖土灶，架上浇有酥油汁的木柴，置尸体于其上点火焚烧，同时由僧人诵经，并有专人不断浇油于火中，直至尸体烧尽。骨灰或埋葬或修塔放置。
　　〔土葬〕土葬多在农业区和半农半牧区实行，其礼仪多同于汉族，但需请诵经超度死者亡魂。
　　〔塔葬〕塔葬为活佛和个别贵族死后的葬式，与藏族同。
　
　　〔戴孝〕子女为父母、妻子为丈夫要服孝 49~100 天，其他亲属也要服孝 49 天，其形式是：男子散开发辫，女子将辫套下端的红缆辫结起来，未婚女孩还要在头发上扎一束白羊毛。孝期内不骑马，不穿新衣，不参加游艺活动，男不修面理发，女不佩带饰物，当年不过春节，不拜亲访友。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。