中原访古—寻根中原—河洛文化的标志洛书

河洛文化是当代中国文化史研究领域常见使用的一个概念，它的本意是指黄河、洛河流域的文化形态。以河洛并称古已有之，如《史记·封禅书》说“三代之居，皆在河洛间”，又《史记·郑世家》说“和集周民，周民皆说，河洛之间，人便思之”，这两段话指出在夏商周三代河洛之间就是中华民族生活和居住的主要地区，其他地区的民众对河洛一带也都十分向往。这里的文化开发较早，最早进入民众定居的农耕社会，这里建立起第一个王朝夏朝，最早出现国家的形态，这里的文化创造在中华文化的形成和发展中占有特别重要的地位，是中华文明最重要的源头。河洛文化之所以形成一个含义固定的文化概念，最主要的标志是河图和洛书。《易经·系辞上》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”意思是说，黄河里出现龙图，洛水里出现龟书，圣人行事便以它为准则。据传说，中华始祖伏羲时代黄河中跃出一匹龙马，背负“河图”，伏羲接受了它，依据此图创立了八卦，大禹时，洛水中浮出神龟，背...

司马迁在《史记》中说：“昔三代之居，皆在河洛之间”。从夏、商、周三代的历史状况及实际势力所及可知，司马迁所说的“河洛”，是泛指以嵩山、洛阳为中心的“河南”、“河内”、“河东”诸地区，它包括了北及晋南冀中、西至关中、南达汉水、东到鲁西江淮这样一个范围比较广阔的地域。这片广袤的沃土是中华先民最古老的繁衍生息地之一，也是中华文明诞生的源头之地，因此，一般谈及华夏民族，追溯中华远古文明，都要谈到“河洛”，正所谓“永怀河洛间，煌煌祖宗业”。这种“煌煌祖宗业”的河洛文化产生于夏商，成熟于周，发达于汉、魏、唐、宋，传承于其后历代，贯穿中国整个封建社会。中国是一个地域文化多元的国家。河洛文化作为一种历史文化，和吴越、荆楚、湖湘、闽粤、巴蜀、陇右等地域文化相比，其产生、发展有许多相近和相同之处。但由于“河洛”地理位置优越，交通便利，气候适宜，农业发达，夏商周汉唐宋等历代王朝都在这里建都，这种特殊的区位优势及...

河洛是一个地域概念，指的是黄河中游和洛水流域的广大地区，也就是狭义的中原地区。以中岳嵩山为象征的河洛地区，具有得天独厚的自然地理条件，在中国古代文明起源与发展中具有重要的地位。周成王时的何尊铭文就称河洛为“中国”，意为天下之中；而《史记·周本纪》记载周公盛赞洛阳的话为“此天下之中，四方人贡道里均”；《史记·封禅书》说：“昔三代之居，皆在河洛间。”其实，并非夏商周三代的统治者均定都河洛，在文明时代以前，这里已成为全国文化发展的中心，而且在三代以后，直至宋代，河洛地区一直保持着政治、经济、文化中心的地位。如果我们将河洛文化比喻为车毂的话，那么，周围的车辐是聚于车毂的，而同时以河洛地区为轴心，强烈的影响着周围的文化，这也就是我们所说的辐辏与辐射的关系。河洛文化之所以在中华文明史上具有十分重要的地位，并不仅仅是因为在这里诞生了最早的国家，率先进入了文明社会，而且还在于它融汇四方、辐射四方的文化特性...

1600多年前，发生在京都洛阳、河洛和中原大地上的那场大范围、长时间的西晋末年战乱及北方胡人南下，迫使中原汉人大规模南迁，河洛文化也随之南播。这种“南迁”、“南播”，以后又几次发生。客家先民、客家人“根在河洛”，河洛文化、中原文化乃客家文化之源，这几乎是研究者所持的共同看法。一、河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区，即古河南地区，又称河洛地区。司马迁《史记·货殖列传》曰：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河在天下之中。”关于古河南地，陈昌远先生曾这样表述：“它指黄河由河曲、渭河而东，中经砥柱之险，过孟津、洛河，流出大伾，开始散为荥播，这一大段大河之南地。”①关于河洛地区的具体范围，朱绍侯先生曾指出：“即指以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颍，北跨黄河而至晋南、济源一带地区。”②显然这个范围要大于我们通常所说的洛阳平原或洛阳盆地，但洛阳平原无疑是河洛地区的...

一、河洛地区与河洛文化在讨论河洛文化发展阶段之前，需要明确的两个概念：一个是河洛地区的文化，另一个是河洛文化。河洛地区是一个区域性的概念，这里的河，指黄河，洛指洛水，河洛地区即为黄河中游和洛水流域的广大地区。黄河中游是指黄河由河曲而东，经三门峡、孟津、荥阳、郑州、开封，直达兰考境内；洛水发源于陕西塚岭山，经陕西洛南、河南卢氏、洛宁、宜阳，进入洛阳偃师境汇集涧水、瀍河、伊河后至巩义南河渡注入黄河。所以，河洛地区实际上指的就是以中岳嵩山为中心的狭义的中原地区。在历史长河中，居住在河洛地区的先民创造了光辉灿烂的文化，并向四周辐射、延展。河洛文化发源于河洛地区，但并不局限于河洛地区。河洛地区的文化并不能与河洛文化划等号。河洛地区在其早期的发展中，依靠得天独厚的地理条件，融汇四方，善于吸收四周地区文化的精华，起到了文化熔炉的作用，最终成为最早诞生文明的地方。但在后期的发展中，伴随着河洛地区政权的交替...