湖湘文化—人文历史—岳麓书院：一座庭院的力量(一)

　　书，是有力量的，因为它吐纳了人类的文明；庭院，也是有力量的，因为它用千年韧劲弘扬了一种文化。

　　六年前的一个下午，我第一次徘徊于这座千年庭院的门前，便被“惟楚有才，于斯为盛”的楹联震撼，始终未能掺杂进熙熙攘攘的参观人群。背过楹联，一步三顾，总觉得有种声音在呼唤，让人不由地热血沸腾。

　　六年后的上午，天很低，人很少。再次面对这座曾经让我不敢提步的千年书院，这次竟没有丝毫忧郁，迈进门槛的那一刻，像是完成了一个夙愿，又像是开始了一次朝圣。

　　岳麓书院，这座创建时间仅晚于摩洛哥加鲁因大学的世界第二古老学府，它21000平方米的土地无时无刻不在展示着自己的沉积和傲气，让人忍不住去顶礼膜拜。书院集教学、藏书、祭祀三大功能于一体。中轴对称、纵深多进的院落布局，主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，营造出一种庄严、神妙、幽远的纵深感。门、堂、斋、轩、楼，每一样建筑都是那样的轻盈，而空气却很厚重，让人觉得去的是文化，吐出来的是底蕴。

    一、文化圣殿无需围墙

　　千百年来，这座庭院书声朗朗，不绝于耳。坐看风云百年，这座文化的殿堂始终没有围墙。

　　依山傍水的岳麓书院择峡而栖，一道严进严出的门槛，两座催人奋进的牌坊，古代的学子为门槛而苦读，为牌坊而立身，却没有被围墙禁锢。这一与“官学”的天然差别，造就了湖湘文化最宝贵的基因——这正是南宋岳麓书院山长张栻所提倡的“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”。

　　据考证，早在宋代，长沙一带就出现了三个公认的教学等级：官办的州学学生成绩优秀者，可以升入湘西书院；在湘西书院里的高材生，方可升入岳麓书院。那是一条高贵的门槛，没有围墙的书院却让人感到庭院深深，高贵不可方物。

　　这座原本没有围墙的庭院曾七次兵毁并重建。金兵南侵，苦苦经营150余年的书院被焚烧，史称“什一仅存”；元兵南进，书院师生誓死护院，人、书、庭院，从未像那次一样融成一体，化作青烟，化作英魂。之后的“寻毁为墟”、“毁败无余”、“即兴即毁”、“书院毁半”以及最后一次抗日战争时被日军空军轮番轰炸，在炮火中，庭院在承受劫难的同时一次次顽强地复生，一种人文精神，一种湖湘文化却在这里得到了永存。

　　今人修筑的围墙，虽然保护了这座千年庭院的容貌，但却割裂了它本应传承的思想。像岳麓书院这样的千年庭院，是不需要围墙的，因为它本身的使命就是守护，守护一种文化，守护一个文明图腾。伴随着千年漫长的守护，它逐渐形成一种“根”的力量，一种在泥土中向上生长和挣扎的力量。有人说这正是湖湘文化的“根”，它给了人们一种文化归属感。而在我看来，这既是湖湘学子前仆后继的动力，也是中国革命突破黑暗的底气。

　　再坚固的围墙始终挡不住历史的沧海桑田，再高的门槛终究拦不了湖湘学子求学的渴望。这样的文化殿堂岂会是两扇朱漆大门，或是一堵泥墙所能深藏的？犹如一进门就抢入眼帘的“赫曦台”，又如讲堂正中央的那两把纪念朱熹、张栻两位大家的红木雕花座椅。寓教于乐，寓论于学，这种开放式的教学思想绝不仅仅只是一个戏台，一座讲坛所能解释的。在“官学”盛行的时代，书院给学生们的不仅是四书五经，也不仅是深深印刻在讲堂壁面的“忠、孝、廉、节”，檐前高悬的“实事求是”匾更让今天的参观者看到了更多……

　　很多时候都在思考，这座庭院的力量到底来自何方？岳麓书院院长朱汉民的一句话给了我启发，“湖湘文化的精髓其实就是人才。”千年的庭院，千年的积累，不管是文化的力量还是精神的力量，人才是这一切的承载者。

　　没有围墙的书院，给了历代学子们以放纵的文化人格和自由的学术人格。当理学之光照耀华夏大地，当民主革命冲破封建壁垒，我们记住的是一串串优秀学子的姓名，而庭院却始终安静地躺在麓山怀中，伴着清风峡文泉的水涌声，或是倾听，或是见证……

　　二、触摸湖湘文化的脉搏

　　每一个参观的游客似乎都不愿意错过庭院中的任何一行文字。他们或明或暗地念着，像是在感知先辈大家的思想，又像在触摸湖湘文化的脉搏。

　　湖湘文化是否源自楚文化的是是非非已不重要，不可否认的一点是，这座庭院的第一次剧烈心跳来自于八百多年前中国学术史、教育史上的那一次著名会讲，朱熹和张栻为精深的“太极”、“心性”、“仁”等哲学问题展开大辩论，三天三夜不下讲坛。堂内，湖湘弟子“座不能容”；堂外，“饮马池水立涸”……此后，庭院便有了生机，“湖湘学派”更有了脉动。

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