湖湘文化—人文历史—湖南城步苗族嫁女篇

城步苗族自治县长安、岩寨、五团、蓬洞、兰蓉等苗乡侗寨，有唱山歌进行娱乐的习惯。农忙农闲，山林田野，随时随处都能听到山歌。山歌象苗山的清泉一样甜美，米酒一样甘醇，山花一样烂漫。每逢山寨有婚嫁喜庆、重大节日，或遇外乡异地能歌善唱的歌郎来苗约同寨走亲访友，山寨的男男女女便七八个一伙，十几个一群，欢聚一起，荐出歌手或自告奋勇，进行山歌对唱或山歌联唱。一唱就是几个钟头，甚至通宵达旦。山歌对唱，内容丰富多彩，大体分为杂花歌、思情歌、古人歌、苦情歌、谜语歌等几大类。杂花歌，随想随唱，遇事论事，虽然杂乱无章，但是饶有风趣，常常逼人捧腹大笑。思情歌，多为未婚男女青年对唱，由远及近。由浅入深。交流心意，互吐情怀。往往带着求婚的意向，通过情意绵绵的山歌，播下爱情的种子。古人歌，唱的是古代英雄豪杰、名人壮士；具有故事情节，表述生动感人，给人教益，振奋人心。苦情歌，以中华人民共和国成立之前劳动人民苦深难重的故事为题...

三、湘军人物把晚清湖湘文化推向新的阶段，还表现在它开创了湖南人文荟萃的局面，成为晚清以来湖南人才崛起的契机。由于各种原因，在古代社会，湖南能跻身史传的人物极为罕见。而湘军出现，湖南人才辈出，冠居全国之首。还在19世纪中叶，就有人指出：“楚省风气，近年极旺，看曾涤生领师后，概用楚勇，遍用楚人。各省共总督八缺，湖南已居其五：直隶刘长佑、两江曾国藩、云贵劳崇光、闽渐左宗棠、陕甘杨载福是也。巡抚曾国荃、刘蓉、郭嵩焘皆楚人也，可谓盛矣，至提镇两司，湖南北者，更不可胜数，曾涤生胞兄弟二人，各得五等之爵，亦二百余年中所未见。”（注：张集馨：《道咸宦海闻见录》。）还有人说：“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右。”（注：林增平：《近代湖湘文化初探》。）据罗尔纲先生的统计，湘军人物官至督抚者达27人，可见湘军所造成的湖湘人文之盛。可以说，在湘军之前，所谓湖湘文化，仅仅是作为一种区域的学术文化现象，...

再次，要与时俱进地弘扬湖湘文化优秀传统。我们要按照党的十六大的要求，紧密结合构建和谐湖南，不断丰富和发展湖湘文化精华的时代内涵。主要在三个方面着力：一是要顺应世界潮流，强化湖湘文化促进发展的价值取向。当今世界的潮流是和平与发展，它有利于我们抓住机遇，加快发展这就要坚持发展这个执政兴国的第一要务，促进湖湘文化与经济发展的紧密结合，在全省倡导形成促发展、谋发展的文化氛围，把热爱祖国与发展湖南经济、建设家乡有机统一起来。在构建和谐湖南、谋求科学发展的过程中，要努力弘扬湖湘文化百折不挠、敢为人先的精神，进一步转换发展观念、丰富发展内涵、创新发展思路，坚持用科学发展观统领经济社会发展全局，实现经济增长从主要依靠物质要素投入，向更多依靠科技进步和增强文化实力转变。二是要挖掘和利用湖湘文化资源，扩大湖湘文化的当代影响。文化既是一种精神力量，也是一种物质资源。受湖湘文化的影响，湖南求和重学的传统浓厚，科教...

湘乡居湖南省中部偏东，湘江支流涟水自西向东贯穿县境中部。湘乡历史悠久，早在新时器时代晚期（约四千多年前）就有人类活动于这富饶的土地《书·禹贡》“荆及衡阳唯荆州”，湘乡正值衡阳之北，则湘乡在九州中属荆州。商日荆楚，周成王封熊绎于楚，湘为楚之南境，则湘乡属楚国。秦置连道县属长沙郡，即今湘乡、双峰、涟源一带。汉初连道属长沙王国，后析为二：一为连道（原湘乡西隅，现双峰、涟源的大部份），一为湖南，治所在今湘潭县西。按《元和郡县志》：湘乡本汉初湘南县地。《汉书·王子侯表》：哀帝建平四年（公元前三年）封长沙王之子刘昌为湘乡侯，湘乡之名始见于此。“湘”是指湘江沿岸而言，“乡侯”是爵位。（汉设侯爵封赏皇族子弟和有功之臣，乡侯、亭侯为其较小者。）东汉初始析湘南县置湘乡县，属零陵郡，县治即设于今日之县城。三国时，建安二年（公元215年）蜀与吴分荆州，以零陵、武陵归蜀，《蜀志》载蒋琬零陵湘乡人也，是湘乡仍属零陵郡...

钱基博在《近百年湖南学风·导言》中说：“湖南之为省，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之国。其地水少而山多。重山迭岭，滩河峻激，而舟车不易为交通。顽石赭土，地质刚坚，而民性多流于倔强。以故风气锢塞，常不为中原人文所沾被。抑亦风气自创，能别于中原人物以独立。人杰地灵，大德迭起，前不见古人，后不见来者，宏识孤怀，涵今茹古，罔不有独立自由之思想，有坚强不磨之志节。湛深古学而能自辟，不为古学所囿。义以淑群，行必厉己，以开一代之风气，盖地理使之然也。”关于湖湘文化精神传统，钱基博的地理决定论及谭其骧等学者的血缘杂种论的说法，都已遭学者质疑，很难成立。我们只能说，山川地理对地域民族性格有某种程度的影响。因为“历史”以人为重心，人对于“具体”有其一定超越性。杨毓麟在《新湖南》中鼓吹湖南人有“特别独立之根性”，说：“至于直接船山之精神者，尤莫如谭嗣同，无所依傍，浩然独往，不知宇宙之圻埒，何论世...