族谱网 头条 历史文化

吴文化—学人散议—诗垒敬亭山名与五岳齐

2015-01-28
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:716
转发:0
评论:0
吴文化—学人散议—诗垒敬亭山名与五岳齐,华夏大地,恐怕没有一个地方能令李白如此留连忘返,以至于十年七游,“只有敬亭山

  华夏大地,恐怕没有一个地方能令李白如此留连忘返,以至于十年七游,“只有敬亭山”;也没有一个所在让白居易终生不忘,直到衰暮晚年还“飞觞遥贺敬亭山”;更没有一座山被赞誉为 “诗山”,传承1400年诗赋文化,令320多位大家名流竞相“折腰”。“飒飒敬亭秋”,“自古诗人地”。陈毅元帅赋诗道:

  敬亭山下橹声柔,雨洒江天似梦游。

  李谢诗魂今在否?湖光照破万年愁。

  “李谢诗魂”,指的是李白与谢眺。游宣州,随处可见一千年前宣城太守谢眺的遗迹:谢眺楼、谢公亭、怀谢亭、云齐阁、绮霞阁、澄江亭与谢公城。登敬亭山,首先瞻仰的是李 白塑像。李白像飘逸潇洒,又忧思远眺。你要洞悉李白的诗魂心境,你必须登临敬亭山。在敬亭山腰筑有拥翠亭、独坐楼。亭后万松青翠,楼前“云根”石立,这便是李白独坐吟诗处。从赐金还 山到宣城隐憩,南北漫游十余年的李白何以独独选中宣城?何以让儿子伯禽定居此间?何以将二个女儿嫁与宣州农家?答案尽在《山中问答》诗内:   问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。

  桃花流水然去,别有天地非人间。

  可知拥翠栖碧,饮酒长歌,是李白七游宣州后的决断心愿。

  距新世纪发端的2001年,仅仅30余天的冬日里,我一鼓作气登临敬亭山巅。极目俯瞰, 宣州一城尽现眼前。确实,“江城如画”。你看:高速公路贯通东西,千里铁道列车飞驰,绿雪茶园绵亘百里,桃梨桔柚满山满坡,双溪汇流似舞若飘,好一派“别有天地”。“宣城太守知不知 ?”宣城已跻身安徽省经济发展速度最快的地市。

  诗垒敬亭山,名与五岳齐。敬亭山富蕴无比丰厚的旅游资源人文景观,足可与黄山媲美。黄山之游在于登高壮观,敬亭山之游在于精神审美 。这审美蕴藏在诗里行间:“寒城一以眺,平楚正苍然”;“众鸟高飞尽,孤云独去闲”;“清湍鸡回溪,绿竹绕飞阁”;“两水夹明镜,双桥落彩虹”……可谓是一诗一景。旅游是人生的散步 ,是人与自然美景的相契相合,是情景交融的心灵升华。敬亭山的“灵异”风情,更有唐诗宋词为沟通媒介,怎不激发游人的精神文化审美。我就是为体味“山晚望晴空”的诗意,直到江城灯火 映夜空才缓步下山。须发迎着丝丝寒风,耳畔响着啾啾鸟鸣,脚下踏着瑟瑟秋叶,心胸脑间满是王维孟浩然、杜牧白居易、韩愈欧阳修、苏轼范仲淹,还有陆游文天祥,真是“诗赋不胜载”。一 抵山下,风闻阵阵酒香,一抬头蓦见古式古香的酒厂大门,内心里禁不住要喝上几杯。老春酒、鳄鱼肉、绿雪茶、小琴鱼,唯有宣城才能品尝!酒酣微醉之际,你大可卷袖舒臂,取紫毫,研徽墨 ,书宣纸,疾笔赋诗,岂不享受太白遗风?“半醒半醉游三日”,方知李谢诗魂情。大概,这便是敬亭山千百年来,吸引无数文人稚士的无限魅力吧!


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开

更多文章

更多精彩文章
评论 {{commentTotal}} 文明上网理性发言,请遵守《新闻评论服务协议》
游客
发表评论
  • {{item.userName}} 举报

    {{item.content}}

    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}

    回复评论
加载更多评论
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信

推荐阅读

· 吴文化—学人散议—钱诗和宋诗
钱钟书先生喜爱宋诗,有时也情不自禁对宋诗进行取神的模仿,试看下例:《当子夜歌》之三:“妾为刀背,欢(编者注:古时女子对所恋男子的爱称)作刀口;欢情自薄,妾情常厚。”“子夜歌”是南朝乐府民歌,多写爱情,“当”是模拟,代替的意思。这首缠绵悱恻,取譬新颖的情诗,其实与宋代许《乐府》之一:“妾心如镜面,一规秋水清;郎心如镜背,磨杀不分明”很有渊源关系,均用同一事物的不同侧面来进行对比,而且取喻新颖,感情深厚。顺便提一下,《当子夜歌》之一:“妾心如关,守卫严甚;欢竟入来,如无人境”;之二:“妾心如室,欢来居中;键户藏钥,欢出无从。”虽取喻方法不同,也同为比喻新颖的极好的爱情诗,应当同读。
· 吴文化—学人散议—守岁诗话
除夕守岁,是我国传统习俗。古往今来,文人墨客吟诗作赋,留下了许多广为传诵的守岁诗篇,如今品赏起来,仍然十分亲切感人。守岁乃“月穷岁尽之日”。晋代周处《风土记》中即有“除夕,达旦不眠,谓之守岁”的记载。南北朝诗人徐君倩有《共内人夜坐守岁》的诗:“欢多情未极,赏至莫停杯……勿疑鬓钗重,为待晓光催。”唐以后,除夕守岁盛行。唐太宗李世民在《守岁》诗中写道:“寒辞去冬雪,暖节入春风”;杜甫有“守岁何成家,椒盘已颂花”;白居易的“守岁樽无酒,思乡泪满巾”,反映了思乡之情。苏轼的“儿童强不睡,相守夜歌哗”,将欢聚守岁的情景刻划得淋漓尽致。他还在《守岁》诗中写道:“努力尽今夕,少年犹可夸。”诗人在此强烈感叹时光飞逝,人生苦短。唐代徐振起的“守岁”诗与苏诗有异曲同工之妙:“相邀守岁阿咸家,蜡炬传红映碧纱,三十六旬都浪过,偏从今夜借年华。”唐代神童诗人史青给皇帝上书说,曹植七步成诗,我五步便可。除夕之夜,皇帝...
· 吴文化—学人散议—穿岩诗文
历代以来到底有多少文人到过浙江新昌的穿岩,并留下诗文,至今尚无有人进行过详细考证和统计。可据史料记载,从唐代开始就有诗人歌颂它了。如崔颢诗:“鸣棹下东阳,回舟入剡乡。青山行不尽,绿水去何长。”说明从东阳坐船经镜岭江至新昌,一路上看不够游不尽青山绿水。新昌籍的宋代左丞相王仑诗曰:“穿岩之峰高苍苍,峰峦十九摩天光,晨曦煊赫阳出岫,下望沧海何茫茫……”他把十九个山峰的峰名和特征都生动形象地描绘在一首长诗里,从诗中还可知道南宋时期山下还是沧海茫茫。明代诗人张汝威也有穿岩诗作传世:“十九峰头云作巾,峰峰都是玉嶙峋。半天高插万余丈,一洞可容千数人。人去有门斜漏日,看来无物不生春。番疑刘阮遇仙处,拂袖烟华香满身。”近现代文人游览歌泳穿岩的就更多了,如台湾同胞何缉生游了穿岩十九峰后,作了一首七言绝句:“游遍名山走遍关,从无一十九峰环,峰峰耸起当前望,疑是长城玉笋班。”从上述诗句中我们可以体会到穿岩十九峰雄...
· 吴文化—学人散议—“植树”诗话
古代诗人不但酷爱植树,而且还为后人留下了许多脍炙人口的植树诗篇。东晋诗人陶渊明,生平最喜欢植柳,朝夕与柳为“友”。他不仅在隐居地遍栽柳树,而且还特意在正房前栽了五棵柳树,自号“五柳先生”。“平畴交远风,良苗亦怀新”,“榆柳荫后园,桃李罗堂前”,“萦萦窗下兰,密密堂前柳”等等,都是诗人终身爱柳植柳的传世佳句。诗圣杜甫,除了“平生憩息地,必种数竿竹”外,还特别宠爱楠木树和桃花。据考证:杜甫生前对楠木情有独钟。他之所以选在成都浣花溪畔建草堂,原因就是这里有一棵高大的楠木树。“倚江楠树草堂前,故老相传两百年;株茅卜居总为此,五月信佛闻寒蝉。”“奉乞桃花一百根,春前为送浣花村”等等,都是诗人钟情楠木,痴爱桃花的生动写照。唐朝大诗人白居易,生平最爱松和柳。“小松未盈尺,心爱手自移”,“栽松满后院,种柳荫前墀”,“无根亦可活,成荫现非迟;三年来离郡,可以见依依。”“曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春;遥忆青...
· 吴文化—学人散议—迷信与卜术
看风水,求神问卜之事,说它荒唐之极,如今相信它的人却还不少,其中不乏国家干部、公司老总。笔者近来翻阅古籍,更知此风其来有自,不过是封建时代的“沉渣”在合适气候下的重新泛起。大量古史记载,所谓巫神鬼怪,阴阳八卦,玩的都是一些骗术。风水之术,过去叫做“堪舆”,《清朝野史大观》载,浙江湖州县邑诸生姚某,因官司逃至山东青州,穷极无聊,与客栈店主勾结,将胶质青龙埋入荒地,自己假装成风水先生,给附近地主看坟上有否瑞气,“行至一地,故作惊异状”,说该地为“龙脉所系”,并动员地主掘地验明真伪,果得土龙,于是选中此卦旆亟梗员Vぷ铀锓苫铺诖铩?结果姚某空得千金报酬,回去与店主三七开分了。古代借神仙的名义敛财的事,历朝比比皆是,无数神明灵异的事大抵是少数人“制造”出来的。唐代《幻异志》记佛光的事甚有意思,那时四川大慈寺清冷静谧,其主持忽而想出个念头,说是某月某日天睛,庙里菩萨显灵,有“佛光”可证,消息传开,...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信