巴蜀文化—生活习俗—父子连名制

男大当婚，女大当嫁。男婚女嫁，结为夫妇，组成家庭，《易·家人》卦视这种夫妇之家为国之单位，“大登科金榜题名，小登科花烛洞房”，里人素以“始礼合一姓之好”为“风化之基”，视为终生大事，把祝吉驱邪的美好愿望和信仰习俗的传统心理糅合在一起，演绎出五花八门的婚嫁程序，是人生四大礼仪中繁文缛节最多的一种仪式。（一）古婚礼拾遗《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。分述如次：一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女...

旧时婚嫁，男家要给女家聘金，俗称“彩礼”。彩礼数额不等，由两家商定，实际上是人与物质的交换，妇女变成了商品。有的男方也往往因此而，或者因交不起聘金而无法完婚。

《仪礼》有“六礼”之说，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。此六礼沿袭数千年，在富裕之家尤其盛行。四川民间婚嫁之礼多与六礼相同，只是由于家境不同而有所差异。清光绪年间《射洪县志》称：“世家大族争尚大礼，新婿亲迎，舆马相从，鼓吹相接，穷极奢靡。又有中人之户，不量家资，盛增奁具，以相夸耀，因致贫乏者。”而贫穷之家，则大我因陋就简了。当男家看中女方后，就四处打听对方情况，请亲朋中与女方父母熟悉者前去说合。也有女家先提出的。而更多的是由他人提婚，双方父母或直系长辈看亲、密访。在此过程中，吹嘘作假、冒名顶替之事常有。如果双方有意，男方便请女家开“生辰八字”（民间俗称“八字帖”）。生辰八字，又称“年庚八字”，简称“八字”，即出生的年月日时。女方先用草纸写上八字交付男家，俗称“开草八字”，由算命先生合男女生辰八字，如果无“八败”（即克父、克母、克夫或克妻、克兄、克弟、克姐、克妹、克子女）之处，便将男女...

“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，旧时妇女出嫁后，只有从一而终。旧时无离婚之说，但丈夫有权不要妻子，将其赶回娘家，即所谓的“休妻”。休妻有“七出之例”：不顺父母，无子，，垢，有恶疾，口多言，盗窃。妇女若犯有其中任何一条，丈夫就可以将其赶出家门。若女方家庭势力大，往往会引起纠纷。直到五四运动后，都有少数由妇方主动提出离婚的情况，后逐渐增多。

人过40之后，就要在生日（旧称“母难之期”）接受后辈、亲友的祝贺，并酬谢客人，俗称“做寿”、“做生酒”。旧时对做寿颇为重视，在满整十岁那年的做寿尤其隆重。随着年岁的增加（特别是60岁以后），客人越来越多，排场也越来越大。做寿是一件十分重要而慎重的事，按照旧俗，每个人并不是生下来就可以有做寿资格的。在四川南部，第一次做寿是由太母娘操办的，俗称“开寿”。大体情况是这样的：女婿婚后第一次过生日时，岳父岳母带着礼品到女婿家去祝贺。所带礼品一般有鱼（象征年年有余）、米酒（象征粮食充足）、面条（象征长命百岁）、衣服（象征女儿有依靠）、桂圆及枣子（象征早生贵子）、桔子（象征大吉大利）等等，女婿则打酒割肉以款待岳父母。“开寿”并不算正式的做寿，因为它不设寿堂，没有叩拜之礼，客人也只有岳父岳母。正式的时候，有的事先要发请帖，内写“为贱辰菲酌候光”或“为母难之期，教治菲的候光”等字样。如果不愿客人多来，还可事...