清朝最怕文字狱，为什么【儒林外史】没被查禁

　　鲁迅先生说得好:“《儒林外史》一书‘烛幽索隐，物无遁形，凡师官、儒者、名士、山人、间亦有市井细民，皆现身纸上，声态并作，使彼世象，如在眼前’。”这样的小说，以现在的角度看，貌似不利于维护统治秩序;但当时的评论家却深刻地指出，恰是这样暴露性的作品，足以“振兴世教”(惺园退士《儒林外史》·序)。

　　文人最怕文字狱，而清朝的文字狱最厉害，许多小说被清廷和地方政府查禁，《儒林外史》从来不在其列，此中道理值得玩味。

　　“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花知何处”，自古文人走向仕途的唯一途径就是“科举”，所谓“学而优则仕”，可是出仕之后呢?是为贪官贪吏，还是造福百姓?多少文人墨客留下诗篇，告诫世人应淡泊名利、宁静致远，然而我们终归走不出争名逐利的怪圈。

　　教育的目的应该是，发掘出一个人内心最真实的东西，帮助他成为自己所希望成为的那个样子。“本不求功，功成;本不逐利，利就。”山有山的胸怀，水有谁的境界，知道自己的位置与最终的追求，无论处在何种环境，内心都应“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，保持初心，一直善良下去……然若都像《儒林外史》中的那些“伪儒”一样，封建的八股科举令其变得虚伪，甚至于疯疯癫癫，便是教育腐朽的笑话了!

　　全书第一回“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”用极大的热情塑造了一个王冕的形象。这位真儒名士历史上确有其人，作者经过加工润色，把他刻画成自己心目中理想的读书人，从而鲜明地表达了自己的人生理想。

　　王冕从小孝顺父母，长大一些又自学画了些无骨花卉的绝活，“买些好东西，孝敬母亲”。他少年聪慧，“年不满二十岁，就已经把天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通”。他能诗能赋，画画一流，却不巴结权贵，反而对那些附庸风雅想结交他的人委婉谢绝。

　　他淡泊名利，对待八股取士这个问题，他有自己的看法:“这个法定的却不好!将来读书人既有此一条容身之路，把那文行出处都看得轻了。”

　　他个性率真，是个性情中人，看到楚辞中屈原的衣冠，便自制了一套穿戴好，“趁着柳暗花明时节，把一乘牛车载了母亲……口里唱着歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍，引得乡下孩子们三五成群根着他笑，他也不放在意下”，只有心灵自由的人，才有此洒脱豪放的举动，这和我认识的一位老师何其相像。

　　老师博学多才，不仅诗文好，书法绘画也很棒。他淡泊名利，不趋炎附势，因此受到当地那些“伪君子”的排挤，可他依然坚持原则，秉持一颗正义之心，赢得了大家的尊重!相比那些腹中没有半瓶墨水，却自称“诗人、作家”，走路鼻孔冲天之流，老师才是儒林中的凤毛麟角，是真君子!

　　(二)王冕的故事无疑为文人树立了一个榜样，而“范进中举”却是一件可笑又可悲的事情

　　范进从20岁开始考科举，直到54岁才考中举人，其恒心和毅力值得佩服，是个坚持理想的好同志。怎奈当心心念念的幸福终于来临，却因心里承受能力不佳，导致欢喜至疯、乐极生悲，令人唏嘘!这也恰恰说明，封建科举、应试教育，已经变为一条看不见的锁链，紧紧地束缚住读书人的心灵，压得人喘不过气来，一旦爆发，便如断线的氢气球，终于在深空爆炸……其实无论是范进还是周进，他们之所以痴情于科举，无非是为了个人的升官发财。

　　事实上范进中举才两个月，什么房产、田地、金银、奴役等不请自来，难怪范进之流削尖脑袋也要往科举的缝缝里钻，可见他们受此毒害有多深!这是时代的悲剧，也是现在教育的悲剧。应试教育造就了一群自私而无用之人，他们“肩不能担担，手不能提篮”，写一些无关痛痒的诗文，拿着“文凭”大吃大喝，无视身边的弱小，轻视他人的付出，鄙视草根，攀附权贵，以为出几本书写几个字就是“大家”，殊不知此举可笑之极。

　　那些在范进中举前后所表现出不同嘴脸的人，满脑子功名，十足一个个趋炎附势的势利小人。更有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法，立马屁滚尿流、屁颠屁颠地安排起来，恰是当前一些人的缩影……

　　(三)科举制度不仅培养了一批庸才，还豢养了一批贪官污吏

　　进士王惠上任知府第一天，不是询问当地的民生、治安，不去询问案件冤情，而是了解当地特产，查询各类案件中所牵扯的各种关系网，有没有可以通融的地方;另特制了一把头号库戥，传衙门中人将钱财归功……从此，整个衙门不见办案之人，只闻算盘之声，上梁不正下梁歪，一个个钻到钱眼里，衙役和百姓战战兢兢，噩梦连连，而当朝廷来考察政绩，竟一致认为他是“江西第一能员”，真是滑天下之大稽!

　　这些社会蛀虫，毒害的是整个社会。他们令胸怀天下，心存正义之人不能施展才华，一旦发现便进行排挤并打击报复，导致人性堕落: 科场得意便是才能出众;科场失意的你尽管有李白、杜甫的文才，颜渊、曾参的品行，都被看成愚笨无能。大户人家讲的升官发财，贫贱儒生研究溜须拍马，殊不知儒林的堕落，便是社会的堕落。

　　读书，是一个漫长的求知过程，如何把所学的知识转化为自身的力量，在于个人的认知和修养。

　　《礼记·大学》里说:“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

　　我们不要求每个人都有这样的理想，只要我们的教育能令读书人明白，如何才能做一个正心、修身之人，便是教育之幸事，国家之幸事!