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古代不出名的书法家有哪些?

2021-07-22
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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提起古代的书法家,我们首先想到的就是王羲之、王献之等家喻户晓的名书法家。而在历史上,还有一些书法家,虽然不出名,但依然有很多优秀作品。今天,我们就来介绍三位不怎么出名的古代书法家!第一位黄溍黄溍(1277-1357),字晋卿,稠城人(义乌),元代史官。著作有《日损斋稿》33卷,《义乌县志》7卷,《日损斋笔记》1卷,《黄文献集》10卷。他在书法方面造诣颇深。是元代著名的书法家。现存他的书法有:《与德懋书贴》、《免颖贴》、《跋兰亭图》。黄晋在义乌时,教了不少学生,如宋濂、王玮、傅烁、金涓、朱廉、傅藻都是他的高徒。但黄溍淡泊名利,后因友人力荐,于元大德五年(公元1301),举为教官,两年后为宪吏。延佑元年,“面举之法行”,第二年县更强迫他参加考试,中进士,出任台州路宁海县丞,4年后升绍兴路诸暨州判官,又奉省檄监税杭州。公元1331年荐为应奉翰林文字,同知制造国史院编修官,教国子博士。公元1346...

  提起古代的书法家,我们首先想到的就是王羲之、王献之等家喻户晓的名书法家。而在历史上,还有一些书法家,虽然不出名,但依然有很多优秀作品。今天,我们就来介绍三位不怎么出名的古代书法家!

  第一位 黄溍

古代不出名的书法家有哪些?

  黄溍(1277-1357),字晋卿,稠城人(义乌),元代史官。著作有《日损斋稿》33卷,《义乌县志》7卷,《日损斋笔记》1卷,《黄文献集》10卷。他在书法方面造诣颇深。是元代著名的书法家。现存他的书法有:《与德懋书贴》、《免颖贴》、《跋兰亭图》。黄晋在义乌时,教了不少学生,如宋濂、王玮、傅烁、金涓、朱廉、傅藻都是他的高徒。

  但黄溍淡泊名利,后因友人力荐,于元大德五年(公元1301),举为教官,两年后为宪吏。延佑元年,“面举之法行”,第二年县更强迫他参加考试,中进士,出任台州路宁海县丞,4年后升绍兴路诸暨州判官,又奉省檄监税杭州。公元1331年荐为应奉翰林文字,同知制造国史院编修官,教国子博士。公元1346年任翰林百学士,知制诰兼修国史。接着以升侍讲学士,中奉大夫,同知经筵事,一身数任多职。

  公元1350年夏4月,溍年逾古稀,告老还乡,1157年闰9月5日逝世于绣湖边的家中,终年81岁。朝延追封为“江夏郡公”,谥“文献”。葬于县东北三华里崇德乡东野之原,义乌市书法艺术院所在地,称黄大宗祠,用来纪念溍这一位出污泥而不染的史官。

  第二位 宋濂

古代不出名的书法家有哪些?

  宋濂(1310-1381),字景濂,呈潜溪,又号玄真子,祖居浙江金华,曾因擅长文学得到朱元璋重用。官至翰林学士。宋濂祖孙三人都工书法。宋濂小楷端正,草书龙盘凤舞,列为明代“草圣”;次子宋遂,小篆列明代第一,今故宫博物馆藏有他的行草《敬覆贴》。

  宋濂早年师从散文大家吴莱、柳贯、黄溍等人,少负文名。他幼时家贫好学,6岁读书,每天记诵2000多字文章,9岁能赋诗,有神童之称。宋濂刻苦攻读儒家经典,精研佛经,学有所成,担任东明山白麟溪讲舍的教席。元至正时,荐授翰林院编修,入龙门山著书。

  朱元璋建立明朝后,宋濂结束平民生涯,登上政治舞台,成为历史上有名的文学侍从之臣。他任江南儒学提举,奉命主修《元史》,后任侍讲学士,承旨知制诰,明太祖朱元璋对他恩礼备至。宋濂在陪伴君王18年后宋濂推崇宗经。认为只有孔子之文“才称之为文”,“六籍之外当以孟子为宗,韩子次之,欧阳子又次之”(《文原》,对于违背“温柔敦厚”传统的文章一律采取否定态度。他擅长散文创作,尤以传记文成就突出。代表作《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》等文章人物形象生动鲜活,宋濂善于抓住一些细节展现人物性格,并通过个性化语言的运用刻划人物,艺术成就较高。他的写景散文数量亦不少,且风格近似欧阳修,文笔清新,写景状物生动,不事雕琢,代表作有《桃花涧修楔诗序》、《环翠亭记》等。

  宋濂亲自经历了元末动荡不安的社会现实,故他的文章具有较强的现实意义,往往在生动的描述中包含着寓意深刻的哲理,具有较强的思想性,明太祖朱元璋推其为“开国文臣之首”。作为一代文学、史学泰斗式的人物宋濂,也培育了一批人才,如方孝孺等。

  第三位 东皋心越

  古代不出名的书法家有哪些?

  东皋心越(1639-1695),俗姓蒋,法名兴俦,字心越。明崇祯十二年(1639)生于浙江金华府婺郡浦阳县官岩山麓的蒋宅村,为曹洞宗三十五世高僧。心越大师被誉为日本“篆刻之父”、日本曹洞宗寿昌派开山祖。古琴音乐,在日本久已失传,由于他的传授,琴道重振。他还学习日语、日文,有和歌、俳句传世。

  东皋心越是一位才艺出众的僧人,能书善画,工于篆刻,精于抚琴,登高作赋,下笔成文,尤以篆刻及古琴对日本影响甚大。同时,东皋心越又是一位热爱祖国、热爱故乡的高僧。他八岁于苏州报恩寺出家,后从禅宗曹洞宗高僧阔堂大文受法,驻锡杭州永福寺。他在日本十

  由于东皋在日本传授琴乐,刊行《东皋琴谱》,古琴音乐在日本得到空前的发展,据儿玉空空《琴社诸友记》所载,小野时期琴友多达一百二十人,仅明和至文化四十余年中,日本琴人多达数百人。从此,失传了五百年之久的中国古琴,又在日本得到复活和使用,故《日本琴史》卷4云:“琴学盛于日本,实师(东皋)之功也。”


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