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新闻 | 2022-05-18
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中元追思，最适合的祭祖方式是什么？
中国人其实是浪漫的。即使对死亡这个词讳莫如深，在中元节这天，还是会虔诚自然地告慰先人。上古时代，“七月半”是农作丰收秋尝祭祖的日子。当民间初秋庆贺丰收时，会用新米等祭供，向祖先报告秋成，酬谢大地。发源起，就是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。多年的传承演变，民间相信，逝去的父母、祖先会在七月半返回家中探望子孙。所以这一天也被成为鬼节、七月半，人们祭祖缅怀，告慰先人。父母老去之前，这些节日对我们，可能只意味着再访一方小小的坟茔。父母辞世之后，这些节日，可能是日渐年长的我们为数不多的精神去处。有些地方，会把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，晨昏三上供,早晚一炷香。有的会在门外焚香燃炮，称之为，“烧包”。跪倒在碑前上香上供的时候，我们才能再次体味到父母当年跟爷爷奶奶辈先人对话的心情。等到返回途中，在十字路口燃起最后几张黄纸，...
历史文化 | 2018-08-23 -
处暑是怎么来的？处暑有哪些习俗？
处暑是二十四个节气之一,处暑的到来,代表着炎热的夏季就要过去了,而瓜果累累的凉爽秋季就要到来。但是关于处暑的来历,主要是与古代的农作物有关,处暑时也是古代人祭祖迎秋的时候。太阳到达黄经150°时是农历二十四节气的处暑。处暑是反映气温变化的一个节气。“处”含有躲藏、终止意思,“处暑”表示炎热暑天结束了。《月令七十二候集解》说:“处,去也，暑气至此而止矣。“处”是终止的意思,表示炎热即将过去,暑气将于这一天结束,我国大部分地区气温逐渐下降。处暑既不同于小暑、大暑、也不同于小寒、大寒节气,它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。我国将处暑分为三候:“一候鹰乃祭鸟;二候天地始肃;三候禾乃登。”此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类;天地间万物开始凋零;“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称,“登”即成熟的意思。诗云“一度暑出处暑时,秋风送爽已觉迟。日行南径斜晖里,割稻陌阡车马驰。(左河水)"”,处...
历史文化 | 2018-08-20 -
古人都是如何称呼女性的？和现代一样吗？
我们从古代小说和古装剧中，经常能听到古人对女子的称呼？什么“美娇娘”“娇娃”等等，那你知道，他们对女性还是怎么称呼的？一、直接称呼或者赞美称呼佳人:（见古诗十九首):“燕赵多佳人，美者颜如玉。”指美人。娇娃:也作娇娘。指美丽的少女丽人:光彩焕发，美丽。指美貌的女子。淑女:指温和善良美好的女子。诗经中有“窈窕淑女，君子好逑”句。佼人:美好的意思，指美人。扫眉才女:指有文才的女子。女士:源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。女流:《儒林外史》第41回记载:“看她是个女流：倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。女郎:古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。姥:古称老妇人为姥。妪:古对妇人,一般指年岁大者,亦有指少女者。媪:古对妇人或老妇人的称乎...
历史文化 | 2018-08-19 -
古人如何藏冰？如何度过炎热的夏季？
我们看古装电视剧的时候，经常看到宫里的妃嫔们夏季吃着用冰块冰镇的水果，房间里也放着冰块通过人工扇扇子来制造冷气解暑。那么，古代没有冰箱，是如何存储冰块的呢？中国人藏冰用冰的历史可谓源远流长，大约在三千年前的商代，富贵人家就已经开始在冬日凿冰贮藏于窖，以备来年盛夏消暑之需。夏朝历书《夏小正》说，每到三伏天的时候，朝廷就会把藏冰当做珍贵的礼物，赏赐给士大夫。《左传》里讲，楚国有个叫子冯的士大夫，被楚王封为令伊，他非常不满。为了拒绝楚王要他当令伊的命令，就穿着棉袄盖上棉被躺在床上装病。按道理，大暑时节，盖上棉被穿着棉袄，不弄假病成真病，也得满身臭汗在人前露馅。但子冯没有，因为，他事先在床下垫大冰块来降温。这个故事，让我们看到古人具备了藏冰技术。从周朝开始，朝廷还专门设立了负责藏冰的官吏，称为“凌人”，此后的历朝历代也都会设立专门的官吏来管理藏冰的事务。而到周朝时，则设有专掌"冰权”的“凌人”。西...
历史文化 | 2018-08-18 -
古代帝王的家训主要有哪些？
古代皇室家族家规家训尤其严格。要培养优秀的帝王就必须具备良好的教养。我们来看看，古代帝王的家训是什么样的？第一，齐家治家。与儒家倡导的“齐家”思想相适应，传统家训都把家庭和睦，“父父子子，兄兄弟弟，元气团结”作为“家道隆昌”必不可少的条件(参见孙奇逢:《孝友堂家训》)，强调家庭成员之间的和睦相处对于“齐家”、“兴家”的极端重要性。在强调睦亲齐家的同时，传统家训特别是宋代以来的家训大都总结、传授家政管理、家业置办等方面的具体经验及详细措施。传统家训在论及家庭成员之间关系的调适时，主要是论述父子、兄弟、夫妇“六亲”(“六亲”也有其他说法)之间的关系,认为“一家之亲,此三而已也”(《颜氏家训》)）。当然，家训也谈及亲属之间的关系的调整（如司马光《家范》中就论述了甥舅、舅姑等姻亲关系)。在处理这些关系时，传统家训基本上以儒家家庭伦理思想为依据而加以阐述和发挥。在父子关系上，强调父慈子孝。由于封建经...
历史文化 | 2018-08-17 -
节日小故事：牛郎织女真的幸福吗？
大家觉得，牛郎织女的故事，值得情侣效仿吗？或者说，如果自己的儿女像他们一样，为了一份聚少离多的感情，辛苦终生，你愿意吗？那你的孩子呢？他们愿意吗？别急着问孩子，看看愿意的牛郎织女最后如何了~牛郎织女真的幸福吗？牛郎织女，可以说是典型的“门不当户不对”了。先秦时期到两汉，“牛郎织女”一开始是为先秦人民提供劳作指示的报时星，毫无瓜葛。到后来牛郎“下了凡”成了农夫，而织女成了天帝的女儿，身份更加悬殊。这时候的七月初七，不叫七夕，叫乞巧，就是求保佑求顺利啥的。更多是，女人求上天赐给自己一双织布巧手之类的愿望。到了南朝再往后，故事就起了变化。董永和七仙女的故事，也慢慢揉了进去，有了爱情色彩。也是在这时候开始，牛郎织女被打成了仙凡相恋、聚少离多的“反面典型”。明朝清朝，大结局是隔河相望，一年一会。幸福吗？奋不顾身追求并不匹配的爱情，就是为了一年一会吗？但年轻人向来是奋不顾身的，商家也开始大肆出击，拿出...
历史文化 | 2018-08-16 -
唐蕃古道在哪里？在我国历史上起着什么样的作用？
唐蕃古道，顾名思义，唐蕃古道就是唐和吐蕃之间的交通大道。著名的文成公主远嫁吐蕃王松赞干布走的就是这条大道。它的形成和畅通至今已有1300多年的历史。公元七世纪初，在祖国中原地区，李世民父子创立李唐王朝。几乎与此同时，吐蕃王国也迅速崛起，建立了强大的奴隶主专制政权。进而向北扩张，最后于公元663年攻灭吐谷浑，从而与唐王朝接界，互为邻壤。唐太宗贞观八年(公元634年)，吐蕃首次遣使来到长安，开始唐蕃双方第一次友好交往，贞观15年（公元614年)，唐太宗答应将文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布为妻，双方结为甥舅之邦，揭开了唐蕃友好历史的新篇章。在此以后的200年中，双方虽然也曾发生过误会、摩擦甚至一时失和的情况，但和睦相处、友好往来却一直是唐蕃双方关系的主流。从吐蕃首次遣使来唐到两个王朝覆灭前夕，有据可查的使者往来就达19多次，可见双方关系的密切和频繁往来的情况。因此可以说这条古道的重大意义绝不仅仅限...
历史文化 | 2018-08-13 -
“中国第五大发明”科举，具体的流程是什么样的？
开始于隋朝，结束语清朝，延续了一千多年的中国科举制度，它究竟是怎样的制度？科举被西方誉为“中国第五大发明”。持续了1300年的科举制，改变了无数中国人的命运，科举制度重才学而不重门第,把读书、科考和做官统一起来，由于它基本上是一种公开、公正的竞争激励机制，所以在一开始，不但起到了为国家选拔人才的作用，同时也为读书人奋发学习提供了一种巨大的驱动力。3000多年前，中国逐步形成了一个疆域辽阔的集权国家，如何治理这样一个庞大的帝国，如何选拔官员和人才，成为历代帝王们最为操心和头疼的事情。无论是世袭和举荐，它的公正性总不能令人信服，以至于官场结党营私、腐败舞弊之风盛行。直到公元七世纪初，中国历史上选拔官员的一场革命性变革终于出现了，而推动这场变革的人，却是在中国历史上名声并不好的皇帝隋炀帝杨广。所谓科举，就是分科取士。考试科目有常科和制科之分。常科就是规定时间里举行的固定科目的考试;而制科是皇帝临...
历史文化 | 2018-08-12 -
古人的婚嫁礼仪是什么样的？和现代有什么区别？
从古至今，婚嫁一直是人生中十分重要的事情，不管大大小小的仪式、流程也要极为重视。今天，我们来看看古人的婚嫁礼仪。婚礼嫁娶，古今中外都被认为是人生中最大的礼仪。和其他习俗相比，婚嫁礼仪随世情而多变。从一定的程度反映出了人类当时文明教化的程度。古代的婚姻中间有许多繁琐的程序，尽管如此人们却也都认认真真，绝不马虎，目的只有二个:一是使婚姻得到社会的确认，二是为新婚夫妇清除邪恶，祈求美满幸福的生活。时下有一部分年轻人在结婚的时候，为了使自己的婚礼与众不同，又有一部分开始走向了传统。在这里我将我国古代的婚嫁礼仪与大家做一下介绍，以作为大家的参考。一、说媒“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。在传统的婚姻中，男女双方必须经过媒人的说合才能喜结连理。媒人可以主动的揽活，为男女双方牵线搭桥，也可以是受人之托，成人之美。还有一句话就是“父母之命，媒妁之言”,说的就是这个道理。二、批八字与推生肖古人十分讲究婚配...
历史文化 | 2018-08-11 -
卡约文化和诺木洪文化是我国的文化遗址吗？分布在哪里？
我国古遗址文化有很多，大多分布在北方地区，今天，我们一起来看看我国青海地区的卡约文化和诺木洪文化。卡约文化是因1923年首先发现于青海省湟中县卡约村而得名的。卡约为藏语，意为山口前的平地。卡约文化是青海省古代各种文化遗址中数量最多、分布范围最广的一种土著文化。东起甘青交界处的黄河、湟水两岸，西至青海湖周围，北达祁连山麓,南至阿尼玛卿山以北的广大地区均有分布。湟水中游的西宁盆地，遗址最为密集，显然是其分布的中心地带。卡约文化中，先民们的居住遗址和墓葬近年都曾发掘过，发掘的墓葬不下2000座，出土文物除各种生活用具陶器外，生产工具有大量石制的刀、斧、镞、白、杵、锤，骨制的镞、铲、锥和铜制的刀、斧、凿、镰、镞等。还发现粮食（粟和麦类）和较多的牛、羊、马、狗等家畜骨骼。根据这些文化遗物，我们可以对当时人们生产和生活状况作一些分析和研究，勾画出一幅大致轮廓:当时人们大体上过着以定居农业为主，畜牧业占...
历史文化 | 2018-08-10
