冯特的心理学成就

简介

冯特在他去世前出版的自传《经验与认识》一书中指出，在他发表第一部心理学著作《对感官知觉理论的贡献》之初，他就设想把心理学分成实验的和社会的心理学，并计划把他的前半生贡献给前者的研究，而把后半生贡献于后者冯特的确洛守这一人生目标，从30岁起，他花了38年时间去研究实验心理学，而用生命的最后20年去研究民族心理学。因此，冯特的心理学体系实际上包括两大部分：一是研究个体意识过程的个体心理学，即实验心理学由于冯特强调心理或意识的内容，通常把他的实验心理学体系称为“内容心理学”，这便鲜明地区别于与他同时代的另一位德国心理学家布伦塔诺所强调的“意动心理学”。二是研究人类共同生活方面的复杂精神过程的民族心理学，即社会心理学。实际上，冯特心理学体系的这两大部分一直彼此孤立，他在有生之年也未能把它们综合到一个统一的体系之中。波林曾推测:“假使冯特的年龄较轻，也许他的《生理心理学》能出第七版，并慎重地使这个研究的结果(指民族心理学)能与其体系的其余部分协调一致。”

冯特的心理学体系

心理科学观

冯特之前的西方心理学是思辨的或形而上学的，属精神哲学的一个分支。1825年德国的赫尔巴特出版了《科学心理学》一书，认为心理学是一门科学，但其基础是形而上学和数学。因为赫尔巴特否认实验，认为那是物理学的方法。费希纳把数学方法与实验方法相结合，创立了心理物理学，却又保留了形而上学。冯特继承了费希纳的心理物理学，但抛弃了他的形而上学，使心理学成为独立发展的实验科学。冯特认为心理学应该是一门自然科学。他还将他的实验心理学看成一种纯科学，但不主张进行应用研究，而只应该研究意识经验本身。

在心理学同生理学的关系方面，冯特认为生理学的研究给了心理学许多启发，它的研究方法和实验精神可为心理学所用，但是冯特反对把心理现象还原为生理现象他认为心理学并非生理学的一个分支尽管我们可以从神经系统的生理学与解剖学中获得有用的知识，但这决不是研究心理现象的唯一途径二心理现象有其自身的特性，我们不可能从生理生活中发现对心理现象的解释。

心理学的研究对象

冯特认为心理学与其他自然科学都是以经验作为自己的研究对象，但是其出发点各不相同。他认为:“在自然科学和心理学中，我们所研究的经验现象只是以不同的观点来考察同一经验的现象。在自然科学中，我们把经验看成是客观现象的相互联系，由于抽去了知觉着的主体，它也就被看成了间接的经验;而在心理学中，我们则把经验看作直接的和非派生的。”换句话说，冯特认为一切科学都研究经验，不同之处在于心理学研究直接经验，而其他科学研究间接经验。

心理学的研究方法

冯特借鉴了自然科学的研究方法，主张将实验法和内省法结合起来，用“实验内省法”进行心理研究。他认为要在实验控制的条件下观察自我的心理过程，才能消除主观内省带来的不利影响。

冯特为实验内省法制定了几条规则：第一，确保被实验者了解自我观察开始的时间；第二，观察开始后，被试者必须排除影响，专注于内部的心理活动；第三，必须对实验条件加以控制；第四，需要经常变换刺激条件。

但冯特清醒地意识到实验内省法的不足，因为在自我观察的过程中，观察者观察的是自己的经验，观察者与观察物是混淆在一起的。为了做到观察者与观察物的分离，就必须利用各种客观实验技术记录被试的反应，而不仅仅依赖被试对自我观察所作的报告。在这一原则的指导下，冯特搜集了不波器、速示器、测时仪等工具，这些工具构成了冯特进行实验研究的基础。

心理学的任务

冯特认为，心理学作为研究心理和意识事实的一门经验科学，其任务就在于分析出心理或意识的元素，并确定由它们构成的复合观念的原理和规律。他将心理学研究概括为需要依次加以解决的三个问题：第一，分析复合的过程；第二，弄清由分析得出的元素所产生的结合；第三，探索在这种结合的形成中起作用的规律。

1、心理元素的分析

冯特认为一切心理现象都是由心理元素构成的。对心理元素的分析是心理学首先要回答的问题。在他看来，心理复合体是心理元素的联合；心理元素是不可再分的心理结构的单位，它包括感觉和感情两个方面。冯特指出，感觉（sensation）是心理元素的基本单位，呈现人的经验的客观内容。而感情（feeling）显示人的经验的主观内容，是感觉元素的主观补充。冯特认为，感觉和感情是相互联系的，简单的情感是伴随着感觉产生的。

冯特认为，感情不能只用愉快和不愉快进行说明，而需要从三个维度进行描述才更准确，即：①愉快—不愉快；②紧张—松弛；③兴奋—沉静。冯特由此于1896年提出了感情三维度说（tri-dimensional theory of feeling）。

2、心理复合体的结构

冯特认为心理元素可以结合成各种心理复合体。他把由感觉组成的心理复合体称为观念。而观念又分为两种：一种是记忆（或记忆表象）（memory image），即非直接起因于外在印象的观念；另一种是知觉（perception），即由外在感官印象形成的观念。

冯特认为心理复合体除了观念外，还有情绪；它是先由几种感情组成的复合体。因为感情组成情绪，情绪导致意志，所以冯特把情绪和意志二者也视为由感情组成的复合体。在冯特看来，意志过程虽然是一种高级心理复合体，但又是人和动物最基本、最原始的生命过程。冯特认为简单意志是一种无意识的冲力，是有机体生命的本质。它起源于原始的感情，引起冲动行为。而复杂意志则引起有意行为和选择行为，表现为立志感情（feeling of resolution）和决断感情（feeling of decision）。

3、心理复合体的形成规律

冯特认为心理元素是通过联想和统觉的方式结合成心理复合体的。联想有以下四种基本形式：①融合（fusion），即把若干心理元素融为一体；②同化（assimilation），即两个差异很小的物体处于彼此熟悉的关系中往往会产生等同性的观念；③复合（complication），即不同感觉之间的联想；④相继性联想（successive association），即记忆的联想。冯特认为，统觉是把印象提高到注意焦点或者意识中心的过程，具有创造性综合（creative synhesis）的功能。冯特认为上述联想的组合是被动、机械和低级的，只有统觉的组合才是主动、内在和高级的。冯特强调统觉的主动性和统合性，指出各种心理元素是通过统合的创造性综合而组成新的心理复合体，人的理性认识活动主要是通过统觉的创造性综合实现的。

民族心理学的研究

冯特的民族心理学同他的实验心理学一样，都是他所构建的心理学体系的重要组成部分当他把自然科学均实验方法应用于自理学的研究时，他发现实验法仅仅能研究反应时、感知觉和联想等简单的心理过程，而对于记忆、思维、想象等复杂的心理过程，实验方法就无能为力了。为了解决这一问题，冯特认为必须求助于民族心理学，因为人的高级心理过程不可避免地同语言、神话和风俗习惯等社会产物联系在一起。因此，我们可以通过对这些社会产物的分析，从中推演出高级心理过程的基本规律正如冯特在《生理心理学原理》中指出的:“在实验法无能为力的地方.幸而还有另外一种对心理学具有客观价值的辅助手段可供利用。这些辅助手段就是心理的集体生活的某些产物，这些产物可以使我们推断出一定的心理动机属于这些产物的，主要是语言、神话和风俗。由于它们不仅依存于一定的历史条件，而且也依存于普遍的心理规律。所以那些引申出普通心理学规律的现象，就成为一个特殊的心理学分支——民族心理学的对象，民族心理学的研究成果给研究复杂心理过程的普通心理学提供了极其重要的辅助手段。”冯特认为社会产物的具体研究方法包括两种：分析和综合。

冯特深受黑格尔的历史演化论和达尔文的生物进化论的影响，他参考进化论的观点把民族心理的发展分为四个阶段，即原始人阶段、图腾崇拜阶段、英雄与神的阶段和人性发展阶段。在冯特看来，人类心理的发展并没有完成，它还在展开着、发展着，人性发展阶段就是一个正在来临的阶段。民族心理学既要研究每一阶段的心理发展特点，也要研究阶段之间过渡状态的心理特点从这个意义上说，民族心理学也可叫作发生心理学。

冯特认为语言、神话和风俗是组成民族心理的只要素，民族心理学可能研究到的其他有关现象。如宗教、艺术、法律和社会组织等，由于其起源不i司，因而不能列人组成民族心理的基本要素之中。

冯特把语言同情绪表现和社会性的姿势相联系，认为语言既不是人类的一种特殊创造物，也不是人类尝试交流思想愿望的结果，而是一种高度进化并得以习惯化的自然形成物，这种形成物同哭叫、动物吼叫、聋哑人的手势、儿童牙牙学语时的发音类似。其之所以区别于低级的交流形式，在于它有思想内容人类通过这些思想内容、情绪

的运动表现表达着自己的观点，为他人所理解，并同他人交换思想、交流情感这样，语言就超出了自然性的范围。冯特清楚地看出语言的社会意义，认为语言不仅是个体高级心理过程借以发展的工具，而且也是一种社会性活动，是社会生活的产物正是由于语言的使用，才使得人群成为群体，组成社区。因此，语言在理解个体心理和社会心理方而起着至关重要的作用。正因为语言的这一特性，使得语言在冯特的心理学体系中起着联系个体心理学和民族心理学的作用。冯特认为，由于语言是人的心理发展必不可少的中介，而语言就其起源和本质来说又是社会的，因而个人的心理生活不可避免地同社会生活和群体心理生活紧密地联系在一起，人的心理也因此成为社

会的产物。

冯特构建民族心理学的本意是弥补实验心理学在研究思维和想象等高级心理过程方面的不足，从民族的语言、神话和风俗习惯中发现高级心理过程的基本规律但是，由于他的民族心理学以群体心理为研究对象，强调社会文化中的心理因素，因而支持了社会心理的研究，有利于社会心理学的形成。然而我们不应忘记，冯特并没有提出一种系统的社会心理学理论。除了偶然地谈到一些同社会心理学有联系的问题。他的民族心理学更多的是同文化人类学而不是社会心理学相联系，对社会心理学的形成和发展仅起到了一种间接推动作用。不过，冯特将语言作为研究对象的方法一直沿袭到当今的社会心理学研究之中，并且成果卓著。同时，把发展的观点应用于心理学的功劳首先应该归功于冯特，他的《民族心理学》就是应用发展的观点写成的一部巨著，尽管他只谈及种族发展而未谈及个体发展。

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