忉利天

起源与流传据考证，原型为古代婆罗门教所崇拜的光明女神伐拉希（Varahi），伐拉希为帝释天因陀罗的部属，日天苏利耶的佐神，后被奉为黎明女神，列于天神，亦为印度人所敬奉。在印度，那烂陀寺遗址犹存摩利支天古像。在中国，摩利支天的信仰自古印度传入后，汉传佛教善信就有供奉摩利支天圣像、念诵摩利支天圣号、读诵摩利支天经典。相传郑和等人下西洋，就是依靠着对摩利支天的信仰，平安航海。由于祈祷灵应，道教信徒尊之为斗母元君，视为众星之母，纳入道教神谱。在日本史上，摩利支天因其法力无边，也是许多贵族、诸侯们的精神信仰，相传摩利支天能隐身，故无人能加害绑缚，因此武士与军人更是尊信非常，亦为日本佛教中的重要护法本尊，日本造像中亦有男性像者。佛教摩利支天菩萨外现天女像，然并非天人，实际本地是大菩萨，《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》记载衪是从观自在菩萨部所作的变化相，也有其他典籍文献记载衪是准提观音、多罗...

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?到现在，一切都在桓齮的预料之中。在扈辄率领的赵军主力被自己歼灭之后，赵国还能指望的军队就是他们的北部边防军了。当初桓齮曾经考虑过要不要直接由太原北上代地与赵军最后的力量进行决战，一举歼灭之。可是考虑之后，他决定还是攻打宜安。一旦攻打宜安，赵军北部边防军一定会救援。这样，秦军就能以逸待劳了。现在，果然是这样，一举歼灭赵军最后力量的机会就在眼前了。如果桓齮的对手不是李牧的话，那么历史可能真要改写了，桓齮将成为秦国历史上最著名的将领。可惜，他面对的是李牧。二十四秦军在宜安，赵军在肥，而肥在宜安的东北方向。此处又是一片平原，双方均无险可守。桓齮的想法是，双方决一死战，以秦军的战力，就算是秦军损失惨重一些，也一定能将赵军歼灭。十万对十万，双方兵力相当。可是，李牧拒绝决战，深沟高垒，作出持久战的架势。“跟我耗？谁怕谁？”桓齮并不担心，如果自己这边耗住了李牧，南面王翦就能轻松攻下邯郸了。到时候，看你李...

弘道元年(683年)，高宗病危，鉴于太子李显充东宫才三年，处理国事经验不足，高宗遗诏命自己信赖的宰相裴炎与两位侍郎刘奇贤、郭正一为顾命大臣，“于东宫平章事”，以辅佐太子登基，并在遗诏中留了“军国大事有不决者，兼取天后进止”的话，即特别授权武则天以太后身份兼决大事。但并不是全权委托武则天临朝管理国事，而是在有特别重要的军国大事，同时皇帝与大臣们又“不决”时，才能兼取她的决定。然而，裴炎却在高宗死后第三天、太子在灵柩前即位后的第二天上奏说，嗣君尚未正式册封为皇帝，也未听政，不宜“发令宣敕”，建议“宣太后令于门下施行”—即一切政令都要以太后武则天令的形式发布。裴炎这个史无前例的建言对武则天来说太及时了。武则天从当上皇后以来逐渐掌握朝政参决权，至今已二十多年，她掌控国家和百姓命运的欲望越来越强烈，而今那懦弱病衰的夫皇去了，虽然遗诏中给了她一些决定国事的权力，但却明定非“军国大事有不决者”不能过问，...

大家好，欢迎收看本文章，在这美好的一天中，遇见您是我的福气，遇见您是我的幸运，希望这篇文章“谁帮助曹操顺利迎接天子？”能够给您带来一点生活中的趣味！?汉献帝建安元年（196年）春天的时候，那时天子一行还困在河东郡，曹军主力便开始向西移动，进入豫州刺史部陈国境内的武平县，这里在今河南省柘城县南部，当时属于袁术的地盘。袁术任命的陈国相是袁嗣，曹操拿下陈国，之后继续挥师西进，进入汝南郡和颍川郡。这两个郡都是天下知名的大郡，但此时以何仪、刘辟、黄邵、何曼等为首的黄巾军在此势力很大，他们曾先后依附过孙坚和袁术，算是袁术集团的盟友。曹操派于禁等人与黄巾军作战，黄邵夜袭曹操的大营，于禁率麾下人马将其击破，斩杀了刘辟和黄邵，何仪等人率众投降，曹操提升于禁为旅长（平虏校尉）。这时汉献帝一行已经进入洛阳，曹操派曹洪为先头部队，向洛阳进发，前去迎接汉献帝，但曹洪却遭到了董承、杨奉等人的武力抵抗，无法前进。杨奉有...