爱国主义

与世界主义比较的四种型态

爱国主义 的意识型态和世界主义（globalism）对立，则有极端爱国主义、温和爱国主义、温和世界主义及极端世界主义四种型态，如下表，在优先级、追求目标及手段是否受伦理限制，有不同的区分。

历史流变

启蒙运动下的爱国主义革命1780年代荷兰爱国者运动 于乌特勒支荷兰爱国及自由者组织的 民兵团 （ 英语 ： Exercitiegenootschap ）  

根据牛津英语词典，爱国主义英文名词patriotism出现在十八世纪早期。其英语词源自英文爱国者一词（patriot） 。

与19及20世纪的爱国主义概念强调国家认同不一样，18世纪古典爱国主义概念，特别是在启蒙时代相信启蒙理性的思想家，指的是国家政府（state）要同教会（church）对抗的世俗主义诉求，包括著名支持者有让-雅克·卢梭 。18世纪的古典的爱国主义常是政治激进的以创造一社群意识，来反对君权专政或王朝，而未必反对世界主义的精神，这和19世纪拿破仑战争后的爱国主义类型，也就是极端仇外的沙文主义（jingoism）不同 。

面对18世纪启蒙运动在政治、经济及社会及工业化的变动，19世纪产生浪漫主义思潮对此反应/动；浪漫主义用来悍卫文化国族主义来反对启蒙运动中当时被认为是标准化及世界主义的价值 ；18世纪古典的爱国主义在欧洲19世纪发展变型产生仇外沙文主义情绪、外交政策和国与国之间的争战 。

20世纪，爱国主义和世界主义及国族主义仍为规范性政治哲学及法学的讨论议题，特别是在于正义观是否应有国家边界而有所差异 。

教育

更多资料：爱国主义教育活动、中华人民共和国爱国主义教育和德育及国民教育科

公民教育（civic education）的理论及政策中，有一派人主张爱国情操教育（尤其是在历史教学及青少年教育方面）的重要性而突出爱国教育（patriotic education），然而自由主义者则会质疑爱国主义和民主及正义的价值是否相容，否则会有意识型态灌输的问题 。因此，公民教育中激发爱国心及公民意识的跨国差异，为国际公民权的差异比较关注重点 。

根据1999年跨国比较各国公民及素养调查研究的研究总结，西欧国家绝大多数的教师认为学校教育及环境发展“爱国并忠于国家”的爱国主义情操方面效果不佳，但在东欧、芬兰、南美等国家地区的重要性不言而喻。(参见列表）  

各国的爱国主义教育及政策

大多数国家主要以不同方式来实施公民教育，而以爱国教育或爱国主义教育为主体，并加入民族主义色彩的国家有俄罗斯：

俄罗斯政府2001-2005年实施名为爱国教育的政策并恢复军训教育，并在2005-2010年更新相关内容，这从1990年代较为自由主义模式的公民教育转向爱国教育的做法，是为了要恢复苏联时期的党中央控制、课程确立及政治意识型态的教育。

爱国主义在公民教育的效果

根据权威 国际教育研究组织国际教育成绩评估协会的公民教育诸多面向的跨国调查比较各国公民教育的研究，其1999年跨国比较各国公民及素养调查研究的研究总结，西欧国家绝大多数的老师认为学校教育及环境在发展 爱国并忠于国家 的爱国主义情操方面，很少有效果；但大多数国家老师则同意学生们在学校内可以且学到了了解他人、和他人合作、环境保护、关心社会及投票的重要性等面向的公民教育价值目标（完整列表见国际公民及素养调查研究#列表） 。

与其他相关概念比较

爱国主义的伦理哲学观点强调对祖国（patria）及其同袍福祉的关怀及责任，而有其特殊的哲学及政治观点，和强调国家认同（尤以文化及种族为区分）的国族主义常被混为一谈；然而现代爱国主义的伦理哲学是政治性的字眼去关怀同袍（指同一政治社群的公民），和关怀同胞（以文化及种族为区分）的国族主义有所不同。

当代学者以赛亚·伯林认为19世纪“浪漫的民族主义”至20世纪酿成主义，而“偏激的爱国主义”则演变为纳粹主义。

学者Paul Gomberg及Stephan Nathanson，在爱国主义和种族主义比较差异上，有哲学及政治上的学术辩论。

爱国主义经常被描写成正面的民族主义（民族主义在20世纪时因指单一民族，在二次大战后经常代表着一些负面含义，甚至涉及种族主义）。部分作家认为爱国主义区别于民族主义的地方是爱国主义具有较少的攻击性和对其他人的仇恨，还有它的防卫理念和对社会的正面作用。但是其他一些作家认为两者区别很小。爱国主义可能会被对国家宗教（ 公民宗教 （ 英语 ： Civil religion ） 甚至神权政治）的忠诚所强化。这是启蒙运动思想家所倡导的政教分离的对立面，他们认为爱国主义与信仰十分相似。 迈克尔·毕利希 （ 英语 ： Michael Billig ） 与 吉恩·贝思克·艾尔斯坦 （ 英语 ： Jean Bethke Elshtain ） 质疑它们之间的差异很难分清，且很大程度上依赖对其作出标注的人。

如果是指一国由于国家意识的凝聚而使其认为自己的国力凌驾于其他国家之上，并且将主要重心放在宣扬自身文化及追求自身利益，而非其他国家或超国家组织的文化与利益，则称为“国家主义”。这里的“祖国”可以是一个区域或者城镇，但是爱国主义一般用于某个国家或者联邦。爱国主义包含了这样的态度：对祖国的成就和文化感到自豪；强烈希望保留祖国的特色和文化基础；对祖国其他同胞的认同感。“爱国主义”与“民族主义”有着紧密的联系，并通常被作为同义词使用，尽管它们并不完全等同。严格地说，民族主义是一种意识形态，它经常宣扬爱国主义是一种有需要并且合适的态度。（民族主义的政治运动与爱国主义的表达都有可能会否定其他人的“祖国”，尽管这并不必要。）

延伸阅读

Charles Blattberg, From Pluralist to Patriotic Politics: Putting Practice First , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0-19-829688-1.

Craig Calhoun, Is it Time to Be Postnational? , in Ethnicity, Nationalism, and Minority Rights , (eds.）Stephen May, Tariq Modood and Judith Squires. Cambridge: Cambridge UP, 2004. pp 231–256. Online atwww.ssrc.org.

Paul Gomberg, “Patriotism is Like Racism,” in Igor Primoratz, ed., Patriotism , Humanity Books, 2002, pp. 105–112. ISBN 978-1-57392-955-4.

Jürgen Habermas, “Appendix II: Citizenship and National Identity,” in Between Facts and Norms: Contributions to a Discourse Theory of Law and Democracy , trans. William Rehg, MIT Press, 1996.

Alasdair MacIntyre, "Is Patriotism a Virtue?", in: R. Beiner (ed.）, Theorizing Citizenship , 1995, State University of New York Press, pp. 209 – 228.

Joshua Cohen and Martha C. Nussbaum, For Love of Country: Debating the Limits of Patriotism , Beacon Press, 1996. ISBN 978-0-8070-4313-4.

George Orwell, “Notes on Nationalism,” in England Your England and Other Essays , Secker and Warburg, 1953.

Igor Primoratz, ed., Patriotism , Humanity Books, 2002. ISBN 978-1-57392-955-4.

Daniel Bar-Tal and Ervin Staub, Patriotism , Wadsworth Publishing, 1999. ISBN 978-0-8304-1410-9.

Maurizio Viroli, For Love of Country: An Essay on Patriotism and Nationalism , Oxford University Press, 1997. ISBN 978-0-19-829358-3.

外部链接

参见

忠

世界主义、沙文主义、国族主义、民族主义

社群主义、文化认同、民族性、身份认同、国家认同

极权主义、权威主义、主义

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