六月初六，河南王姓晒家谱了

农历的六月初六是中国传统的晒谱节，中国自古就有“六月六，晒家谱”的习俗。适逢晒谱节，河南省王姓文化研究院、河南王姓企业家俱乐部、河南王姓寻根家谱馆就馆藏部分家谱网络晒谱，以弘扬祖德，宣扬王氏文化。1、河南省焦作市王褚村王氏总谱编修于2009年，有王褚家族理事会会长王启俭主持编修。此前曾编修过7届，最早编修于1779年（清乾隆四十四年）。始祖讳午。馆藏编号（豫王藏3312）2、鄂渝王氏宗支谱（重庆石柱天泉，湖北五峰乡，利川都亭）谱载称三槐堂后裔，又立堂号崇本堂，传说从湖北麻城迁江西--贵州，洪武二年凤、凰、经兄弟三人入川，本枝始祖讳经，宗支祖德远、德润、德培、德洪开枝散叶，祖上有“九子王”传说。主编王成栋。馆藏编号（豫王藏3319）3、甘肃渭源潘家庄王氏家谱本枝王氏相传为河州黄泥湾庙滩人，清同治迁入渭源县锹峪乡古树村潘家庄定居，可考始祖为清末九品官员，讳彦林，配郭氏腊月。王平安编著。馆藏编号

三槐堂当路王氏向连云港市民俗博物馆赠送族谱

12月6日上午，市民俗博物馆举行三槐堂当路王氏向民俗博物馆赠送《东海当路王氏族谱》仪式。据悉，当前连云港市申报创建国家级历史文化名城，当路王氏宗祠于2018年11月获市第五批文物保护单位，《东海当路王氏宗谱》被省市博物馆收藏。免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。

晋阳唐氏续修族谱 [4卷,及卷首末]

原书:[出版地不详]:晋阳堂,清光绪26[1900]刊.8册:插图,世系表.收藏所:太原市寻源姓氏文化研究中心.旧班派:伯宝涵全楚,清桂兴添住.仲允崇世万,继希志方启.钟济植燿达,锡汝新煌基.镇淑相照载,嵚治乐鸣培.新增班派:克绍彰先泽,诗书廸俊贤.传家维孝友,福禄自绵延.编纂者:唐燿煦,字顺之;唐燿昙,字紫阳;唐锡鸾,字集林.受姓祖:唐叔.以国为氏.远祖:(唐)唐南浦.因官醴陵,而居于潭.宁乡一世祖:唐伯征,字远稽,号遂良.安化始祖(9世):(明)唐添芫.由宁徙安,居仙硐.添芫公下二子:(明)唐住芠,字郁周;唐住华.散居地:湖南省宁乡县,安化县等地.书名据版心题编目.书衣题:唐氏续修族谱.

王铁军的随笔

明洪武三年(1370)先祖王讳思明，山西平阳（今临汾）人，因故辞官，举家迁徒，几经周折，定居老渰。王先人有儿三个，分别居住村东，村南和村北，习称“王三户”，“三门人各东南北”。从此王家在此安居乐业，购山(春岔山)治地，兴家立村，代代聚力，盖楼建庙，存留功德，举善传儒，佑及后人，薪火相传，开枝散叶，延续了祖祖辈辈。现在家谱尽毁，祖庙全无，寻求同宗重修族谱，有知情者请留言

琅琊王氏与太原王谁更显赫？

琅琊王氏和太原王氏都是王姓著名的支脉，随着明清近代寻热热潮兴起，不少人认为琅琊王氏出自太原王氏，甚至还有人觉得太原王氏不存在，琅琊王氏要比太原王氏更显赫，那么两者之间到底是什么关系？谁又更显赫呢？今天就让我们来说说从起源来看，两者都是自称是太子晋之后，可以说是同源的关系。另有在《新唐书·宰相世系表》中说王离“二子：元、威。元避秦乱，迁于琅琊，后徙临沂。……威，汉扬州刺史。九世孙霸，字儒仲，居太原晋阳。”也就是说，琅琊王氏和太原王氏都是王离的后代，其中琅琊王氏出自王离长子王元，太原王氏出自王离次子王威，两者是兄弟关系。以《新唐书·宰相世系表》为依据考证，秦武城侯王离的长子王元因避秦乱，迁到琅琊临沂，4世孙王吉始家皋虞，后搬到临沂都乡南仁里，王吉子王骏、孙王崇、王游等显于西汉；王离次子王威的9世孙王霸始居太原晋阳，王霸的20世孙王泽任东汉雁门太守。并且从各自可靠始祖来看，琅琊王氏可考始祖是王吉，太原王氏可靠始祖是王泽，而王霸、王泽生活的时代要比王吉晚很多，琅琊王氏显然是先于太原王氏开族，两者之间谁更显赫？从历史上看，琅琊王氏始祖王吉由汉始，琅琊王氏发展于曹魏西晋

最大的王氏大宗祠在哪？