汪鋐

汪鈜（1466年－？，鋐音同宏），字宣之，行荣四，号诚斋，婺源（今属江西）人。弘治十五年（1502年）中进士，授主事，历任广东提刑按察司佥事、广东提刑按察使、浙江布政使、兵部尚书。正德九年（1514年），佛郎机（葡萄牙）人占领东莞县屯门一带，正德十六年（1521年），汪鋐任广东海道副使时，率兵重新夺回屯门，史称“屯门海战”。嘉靖元年（1522年），于茜草湾之役再度大败葡萄牙舰队，生擒葡萄牙提督别都卢。嘉靖八年十二月升官至都察院右都御史，万历元年（1573年），新安知县吴大训重修“汪刘二公祠”。

唐僧的真实身世竟然是官四代！

公元644年2月25日（唐贞观十九年正月二十四日），高僧玄奘（即唐僧）携梵文经书657部和各种佛像回到大唐都城长安。此时距他离开大唐已过去整整17年。17年前，27岁的玄奘偷渡出关；17年后，44岁的玄奘载誉归来。实际上，玄奘是他的法号，唐僧是民间对他的俗称，意思是从大唐来的高僧。那么出家前的唐僧到底叫什么名字？他的父母真的像《西游记》那样是被人谋害，他是被老僧从河里救起来从小出家的吗？出身望族，名臣之后实际上，玄奘在出家前有自己的名字——陈祎。关于玄奘的祖籍却有争议。有人说他的祖籍在河南洛阳的缑氏县，还有说他祖籍是河南陈留（今开封附近）、许昌。想知道玄奘到底是哪里人，就要探究其祖上的姓氏源流。由玄奘口述，门人辩机编写的《大唐西域记》记载：“慈恩道场三藏法师讳玄奘。俗姓陈氏。其先颖川人也。”《大唐故三藏玄奘法师行状》也载：“法师讳袆，字玄奘，俗姓陈，汉大丘长仲弓之后。本居颖川，后徙河南，子孙因之为缑氏人焉。”仲弓，就是东汉名臣陈寔，颍川人。玄奘13岁在洛阳接受剃度时，大理寺卿郑善果问他是谁家的孩子。玄奘不说父母，也不说“

皇位为何要“嫡长子”继承，“庶长子”为何不行？

古代男子占据社会主导地位，三妻四妾十分正常，皇家后宫更是美女如云，很多皇帝少则三五个儿子，多的几十个，由此就产生了继承人的问题，普通人家还要分财产，何况是掌管天下的皇族，继承人问题不仅关乎着皇族成员的命运，还与整个天下息息相关，为此继承人的位置一直惹人注目，争斗不断，古人又是如何解决这个问题的呢？氏族社会演变成了一套完整的体系——宗法制，在许多贵族势力中，宗法制用以分配国家权力，皇族内部宗法制与国家组织相互融合，其中掺杂了许多政治色彩，这样做的目的就是保证贵族内部财产、爵位的稳定，当然宗法制也有助于维护统治阶级稳定，加强对全国的控制。宗法制最早出现在夏朝时期，周朝时正式确立，宗法制创立完善之后在内部又有大宗与小宗之分，这两种是相对而言，在同一阶级体系中，占据主体地位的就是大宗，大宗到了更大一层次的关系网络中则成了小宗，一个直观的表现就是，相比于周天子，各路诸侯就是小宗，不过到了各自的封地势力范围内，诸侯是一方霸主，自然是大宗，宗法制就是用这种方式维护着贵族统治秩序。与宗法制对应而来的则是嫡长子继承制，嫡长子继承制不难理解，就是家族财产都由长子继承，也就是所谓的嫡系

【转载】李斯被腰斩的时候 朝中大臣为何无人求情？

荀子荀况有三名高足，大弟子是韩国丞相王孙韩非子，二弟子是大秦左丞相(副丞相)李斯，三弟子是汉太宗汉文帝的丞相(不分左右，以右为尊)张苍。张苍活了106岁，善终。韩非、李斯都没善终，皆“英年早逝”，韩非被李斯害死，李斯被赵高灭门。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”遂父子相哭，而夷三族。”——《史记·李斯列传》。正是他的谋略让秦始皇扫六合、灭六国，一统天下，为此被称为“千古一相”。谁曾想，这个“两人之下万人之上”的大秦副相(正丞相是冯亭的后人冯去疾)却落了个身死家灭的夷三族结局。李斯死的很凄惨，死于自己制定的刑罚之下，死前很凄凉，满朝文武百官没有一人为他说一句公道话，更没有一人为他求情，甚至还拍手称快，这些朝廷官员为什么对李斯如此冷酷呢?主要有如下这几个原因：一、赵高用事——文武大臣不敢求情!赵高指鹿为马，控制整个朝政，心狠手辣。满朝文武，一部分人慑于赵高的淫威，不敢求情;另外一部分则是赵高的人，不会去求情;更有甚者，他们有的还讨好赵高而对李斯落井下石呢!沙丘政变时，赵高一个小小的中车府令去游说

求大神帮忙取名字！汪姓好听的女孩名字有哪些？

在古代汪氏和哪个姓氏不能通婚？原因是什么？