根亲文化之：郡望、堂号

　　——宗族那些事儿，你了解多少
　　姓氏文化源远流长，有一些词频繁出现，比如，“郡望”、“堂号”，你知道它们是什么意思吗?
　　范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏，大家对这四大门第耳熟能详，它们分别代表什么，你知道吗?
郡望
　　中国大姓的郡望最多
　　“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。
　　“郡”是春秋至隋唐时的地方行政区划名。战国时期，边地逐渐繁荣，郡下设县，产生郡、县两级制。秦统一六国后，确立郡县制，郡下设县。
　　“望”是名门望族，“郡望”连用，古称郡中为众人仰望的显贵家族，即表示某一地域范围内的名门大族，主要指魏晋至隋唐时每郡显贵的世族。
　　根据著名姓氏研究专家谢钧祥的研究，一般来说，姓氏人口数与郡望数成正比，人口多，郡望就多。
　　比如，张姓的郡望多达43个，王姓郡望有21个，李姓的郡望有12个，刘姓的郡望有16个，这些姓长期以来都是中国的大姓。
　　士、庶之间不能通婚
　“郡望”为什么主要指魏晋至隋唐时每郡显贵的世族?
　　根据谢钧祥的研究，从东汉末年开始，大官僚地主依靠政治、经济特权，逐渐形成士族或世族，又称高门;不属于士族、世族的则称为庶族，又称寒门。士、庶之间不能通婚，甚至不得平起平坐。
　　魏晋南北朝时期，为保证士族特权的官僚选拔，魏文帝曹丕实行九品中正制，推选各郡有声望的人出任“中正”，将当地士人按“才能”评定为九等(九品)，政府按等选用。
　　至齐王曹芳时，司马懿当政，于各州设大中正，由世族豪门担任，选用官员时以“家世”为重，必须查考谱籍。从此，高门中选，寒门受排斥，“上品无寒门，下品无世族”，九品中正制成为世族地主操纵政权的工具。因此，郡望就显得相当重要。
　　虽然隋文帝时改行科举制，但在宋代以前，仍很讲究门第和郡望。
　　北魏孝文帝迁都洛阳后，令鲜卑人改为汉姓，并确定元、穆、陆等十姓为最高贵的门第，又确定范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏这汉族四姓为最高门。这四姓前面所冠的地名，均是当时的郡，也就是这些姓的郡望所在。
堂号
　　孟母三迁，所以孟有“三迁堂”
　　说起“堂号”，也有一番历史。堂，本指正房、堂屋;号，即名称。堂号就是一个家族或家族中一支(即一房)的名称。
　　堂号的来历各有千秋，或有一番不平凡的来历，或在讲述一则故事，但都与这个家族最荣耀的事迹分不开。
　　有的堂号与地域息息相关，比如，有人以郡望、重要地名为堂号。有的堂号是对先人的缅怀，比如，有人以先人的官职、名号(包括书名、斋名、封号、谥号等)、美誉、嘉言懿行等为堂号。
　　有的堂号是为了教育后人，比如，以后人的格言、传统的道德准则、祥瑞吉兆、良好祝愿为堂号。还有些别致的，以特殊的组合形式为堂号等。
　　古时，大户人家的厅堂上，几乎都悬挂着写有堂号的匾额，每逢节日，家门前还会挂起写有堂号的大灯笼。如今，我国南方不少地区，节庆时在门前挂上有堂号的灯笼，或在村头立个写有堂号的牌坊。
　　一些堂号口碑相传，比如，孟姓“三迁堂”，源于“孟母三迁”;卞姓“忠贞堂”，源于卞壸为国牺牲;周姓的“爱莲堂”，出自北宋理学开山鼻祖周敦颐的《爱莲说》。此外，还有张氏的“金鉴堂”、杨氏的“四知堂”、方氏的“六桂堂”等。
寻根故事
　　村里人的辈分是一首诗
　　前几天，来自项城的张先生向河南商报记者讲了他们这一脉的故事。
　　明代年间，张先生的祖上从山西洪洞迁移至此，选定如今的张寨村生活。在这里，他生下了四个儿子，这四个儿子长大后，分别选定村落的不同位置生活，繁衍了一代又一代子嗣，村落也越来越大。
　　他说，儿时，村里每隔几年就会派德高望重的张姓族人，与其他张姓家族一起续家谱。他们村里人的辈分是一首诗：“秀领生瑞雨，华锋齐祥云，庆天同恩广，志安冲胜军。”
　　那时，村里有人去世后，会葬在血缘关系近的人附近。慢慢地，村里出现了不少大坟院，后辈祭祀时，会一一祭拜坟院里的各位祖先。
　　但这些年，“大家只想着挣钱，宗族意识淡化了。”张先生说。
　　因为没人操心，他们的家谱已经很多年没有续过了。村里多数年轻人也已不了解自己的辈分，给孩子起名也不再按照家谱上的辈分来。
　　当初的大坟院也不存在了，老人去世后，埋得比较分散。村民祭祀长者时，只祭祀前三辈，后来，他们只祭祀自己的祖父母、父母，以前的祖先渐渐被遗忘了。

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